我们这里只需顺便提一下德国国内所谓的“内心流亡”。那些人大都供职于第三帝国,甚至有的身居高位;而在战争结束之后,他们告诉自己和整个世界,他们一直“从内心反抗”纳粹专政。此处的问题不是他们是否在说谎,而是,在这个被重重秘密包裹的希特勒政权下“内心反抗”竟是保守得最好的秘密。在纳粹的恐怖形势下,这几乎成了心照不宣之事。有一位著名的“内心流亡者”,认为自己刚正不阿。有一次他对我说,为了保守他们的秘密,他露面时不得不“在外表上”比普通纳粹更像纳粹。[133]
假使每个人只为他自己的信念去打仗,就没有战争了。
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0不过,我发觉自己最近总是会想起战争,想起过去,想起我失去的那些人。
失去。
听上去好像是我把自己的爱人放错了地方,也许我把他们丢在了不属于他们的地方,然后转过身来,困惑地不知该如何追溯自己来时的脚步。
他们并没有被我遗忘,却也没有去向更好的地方。他们死了。随着自己渐入暮年,我知道悲痛和悔恨一样,深植于我们的基因之中,永远都是我们身体的一部分。
克莉丝汀·汉娜 《夜莺》0
失去。
听上去好像是我把自己的爱人放错了地方,也许我把他们丢在了不属于他们的地方,然后转过身来,困惑地不知该如何追溯自己来时的脚步。
他们并没有被我遗忘,却也没有去向更好的地方。他们死了。随着自己渐入暮年,我知道悲痛和悔恨一样,深植于我们的基因之中,永远都是我们身体的一部分。
克莉丝汀·汉娜 《夜莺》0“当然,我是二十人集一身。” “不过,人们仍可以一眼就看穿你。写作乔治四世最讨厌的是,要采用的事实谁都不曾提到过。历史充满了死亡,真该重写一遍。” “还有战争。”我加了一句。 然后我俩一起穿过了马路,我得去买咖啡了。
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》0
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》0鸿章剿捻方略,以为捻贼已成流寇,逼之不流,然后会师合剿,乃为上策。明孙传庭谓剿流寇当驱之于必困之途,取之于垂死之日,如但一彼一此,争胜负于矢石之间,即胜亦无关于荡平。鸿章即师此意。故四年十一月,曾奏称须蹙之于山深水复之处,弃地以诱其入,然后合各省之兵力,三四面围困之。…今欲绝贼粮,断贼马,惟有苦劝严谕河北绅民,赶紧坚筑墟寨,一有警信,收粮草牲畜于内,既自固其身家,兼以制贼死命…使淮军与直、东民团,沿黄河运河,筑长墙浚壕以蹙敌。拣派各军,轮替出击,更番休息,其久追疲乏须暂休息之军,即在运河东岸择要屯驻,俟敌窜近,立起迎击,以剿为防。
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0他认为,要重建世界秩序,最好的办法是让每个文明圈内部的核心国家来主导“圈内秩序”。然后在文明圈之间,展开平等对话协商、彼此妥协让步,以此控制冲突,防止冲突激化走向战争。也就是说,冲突不可避免,但不能让势态升级。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0由于已经将南方越地兼并,刘彻此年还开始采纳越人的祭祀和卜筮方法。“卜”和“筮”是两个概念。“卜”是用动物之骨,“筮”是用草木之茎,通常用蓍草。《周易》和八卦的诞生,就与蓍草占事有关,但是没有我们想象得那么早。根据考古,起初蓍草占事只记录数字,是数字卦。一直要到西周以后才渐渐被图像卦,也就是常说的八卦、六十四卦代替。而且图像卦里所谓的“阴爻”和“阳爻”,可能只是由数字卦的“八”和“一”变化而来,起初没有阴阳的哲学概念。《周易》最早是一本蓍草占卜的参考书、工具书,要到春秋时代往后才慢慢哲学化。古之人凡事情有疑难不解,就用卜筮等方法决疑,包括战争之前,也会测一测吉凶。《尚书·洪范》称,如果对某事有疑问,可以作五个方面的咨询:一是问问自己内心意愿,二是问问身边大臣意见,三是问问民间意见,四是问“卜”的意见,五是问“筮”者的意见,此之谓“五谋”。《史记·龟策列传》又日:“五谋而卜筮居其二,五占从其多。”可见不仅要卜筮并用,还需多占几次,取多数结果。
戴波 《有为》0
戴波 《有为》0...我说了,关于战争,我真是一无所知。
卡尔维诺 《不存在的骑士》0
卡尔维诺 《不存在的骑士》0






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