在这个年纪回头看自己的一生,虽然人的生命与宇宙相比如白驹过隙,但从自身的角度,它却依然令人惊异地宽阔无比,能容下许多相互对立的不同侧面。一个人的生命,可以同时包含宁静和骚动,心碎和幸福,冷酷和温暖,夺取和际遇,甚至更加尖锐的矛盾,比如一边神经质地确信自己注定失败,一边觉得自己会成功甚至因此扬扬得意。不幸意味着命运的钟摆从较好的位置荡到了较差的位置,并停留不变,一个人快乐的安全感遇难终结;而大部分人的生命经历着命运的跌宕起伏,并非一味朝着幸或不幸的极端;还有相当一部分人,其终点距起点并不遥远,好像一开始就设置了基准,永远停在那里,不论你怎么绕,最后终将返回原地。.....我这种满足感源于快乐的童年,我们家里洋溢着一种温暖的信心,相信我们是最纯洁、最善良的人,这种类似信念在英国中产阶级和上流社会的家庭中很常见,我们以此自豪,因为我们自己是英国人。我们必须遵守相应的原则,除了关于如何说话、穿衣等傻乎乎的小要求之外,还有三条很深的原则:不能懦弱,不能撒谎,不能虚荣和自夸。第三条尤为重要,所有托儿所的门上都最好刻上这句谚语:你不是海滩上唯一的石子。...每个人都需要安慰,无可否认,走向晚景的路是条下坡路。如果开端还不错,或至少发生的不愉快比我预计的少些,而你又一直到现在都非常幸运,你自然想充分利用这一点,但是“在我背后/我总听见/时间带翼的马车急急追赶”,至少这就已经够令人清醒了,因为它不断提醒我们,这个世界上存在比自我更强大的东西。...存在有什么意义?不论每个个体和“自我”如何渺小,他、她、它都是生命用来表达自我的载体,透过这样的表达,为世界留下某种贡献。大部分人将他们的基因留在其他人身上,留在他们创造的其他事物上,留在他们做过的所有事情上:他们或被教育或被折磨,或被建立或被摧毁,或整理花园或砍倒树木,于是我们的坏境,就是我们的命运,无论是城市、乡村还是沙漠,就这样在每...
眼界要阔,遍历名山大川;度量要宏,熟读五经诸史。
金缨 《格言联璧》0
金缨 《格言联璧》0她和东华,应的是那句佛语,说不得。说不得,多说是错。说多是劫。
唐七公子 《三生三世枕上书》1
唐七公子 《三生三世枕上书》1消费者花的不仅仅是钱了,他们为每一次消费支付时间。
罗振宇 《时间的朋友》1
罗振宇 《时间的朋友》1最重要的是,学生开始能消化他的阅读经验-从一本书所提出来的一个观点转化到另一个观点,在一个主题上,对不同的作者所提出来的观点做比较,这是阅读的成熟阶段,应该是一个青少年就该达到的境界,也是终其一生都该持续下去的。
莫提默·J.艾德勒 《如何阅读一本书》1
莫提默·J.艾德勒 《如何阅读一本书》1最好的爱情,就是你遇见一个人,无论时间长短,你恨不得一夜白头。
关东野客 《我有故事,你有酒吗?》1
关东野客 《我有故事,你有酒吗?》1当年我总体上是个很温驯的人,在别人面前很少坚持自己的意见,多数时候都是服从别人的主张。我发现在很多事情上,大多数人都比我更成熟和清醒。在处世这方面,我的家教几乎完全空白。我父母从没教我和人相处和沟通的技巧,以及怎么避免吃亏等。相反,他们对我的教育是假设了这个社会上所有人都和他们一样克制、自觉、服从和无私(这种无私是指从国家和民族的高度看待自身的利益和得失)。然而现实并非如此。后来我才认识到,很多人连换位思考的基本意识都没有。而我当然不喜欢吃亏,我可没有高尚到即使吃亏也还心无怨念。那么要摆脱这种困境,要不我就学会怎么拒绝人,要不就索性疏远所有人。显然对我来说,后一种方法更容易。。。。。。我还很不习惯和人讨价还价,我不喜欢和人讲利益、谈条件。和人谈判给我的感觉近似于有意识地得罪人,而我不喜欢得罪人。可是我也不是真的无所谓个人得失。我的讨好型人格令我不堪与人交往的重负。早年的我在和人交往时经常吃亏,有时确实是由于我蠢笨,还有些时候则因为性格上的弱势。我会故意去吃亏,以证明自己的无私和表里如一。可我实际上不喜欢吃亏,而且吃了亏还要让人觉得我傻或软弱这点令我尤其懊恼和气愤。
胡安焉 《我比世界晚熟》0
胡安焉 《我比世界晚熟》0因为要去上班,我就没时间创作了,这令我的朋友很不满。他们说工作是社会机器对人的奴役。这么说似乎也没错,可是人活在世上,很难不受到奴役——要么受这个的,要么受那个的——无论工不工作。
胡安焉 《我在北京送快递》0
胡安焉 《我在北京送快递》0






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