相较于年轻男性,性湮没年轻女性个性的情况更甚,因为性对她们的消耗远多于男性。我曾竭力去相信性对不同性别影响的差异主要是源于社会影响,但最后我无法相信这种解释。社会影响仅仅强调了这种差异,其核心还是基于生物学中不同性别的功能。从身体角度看,男人实施了性行为后转身就走,似乎没什么问题;但女人却不同,每次性行为都蕴含改变她一生命运的潜力。他只是简单激活了生命体;她却必须已自己的身体来构建、孕育这个生命,不管自己喜欢与否,她已经和这个生命绑在了一起。如果你反驳说现在有避孕药了,女人的这种责任已经可以避免,这种反驳没有任何意义。是的,我不否认现代女人确实能防范怀孕,但这是通过化学猛药干预了身体的自然法则。上天精心设计为孕育后代而存在的女人,要经过多少代的努力,才能从身体的天命所带来的精神桎梏中解脱?不管吞一个小药片多么简单,都一样,女性甚至可能永远都达不到精神的自由境界。
“日本人对于人口缺乏,感到非常恐慌,尤其是大批军人出国,人口的生产率剧降,所以他们对到日本去的外国人,大事‘接种’的工作,那里的女人,见到外国人来,都是移樽就教,我们一批人,个个都发觉自己被人利用了。到现在懊悔已来不及。”
陈存仁 《抗战时代生活史》0
陈存仁 《抗战时代生活史》0那性畜发现了这些诡计,发现了这些默不作声的食物供应。尽管它饿了,还是满腹怀疑。它知道每当人类想吸引它过去的时候,总是会给它食物,然后就总会发生什么不妙和痛苦的事情:要么是在肉里给扎上一针,要么被切入手术刀,要么是被强行塞进扣上扣子的外套里,要么是被脖子上的带子拖着走…对于这些不幸的回忆,体内的疼痛,它感到的器官的缓慢变化,和对于死亡的预感合为了一体,还有饥饿。但就好像它知道,所有的这些不适,只有饥饿是可以缓解的,也就好像它承认,这些不足信的人类除了残忍的折磨外一还可以给它一种保护,一种家庭温暖,而这,也是它所需要的,它决定让步,决定依从人类的游戏:该怎么样就怎么样吧。兔子听到枪声在身边响起,同时感到一粒子弹穿过了自己的耳朵。它明白了:这是开战的宜言,和人类的所有关系已然断绝。它鄙视他们,鄙视这种行径,从某种程度上来说,它觉得这就是种无动于衷的忘恩负义,它决定结束自己的生命。 面铺着金属板的屋顶是往下倾斜的,下沿悬在空中,悬在雾气不透明的虚无之中。兔子把四只爪子都搁在那上面,一开始的时候很小心,然后就完全听之任之了。它就这么滑着,被痛苦吞噬和包围着,走向死亡。在沿边上,檐槽拦了它一秒,然后它就失去了平衡,
卡尔维诺 《马可瓦尔多》0
卡尔维诺 《马可瓦尔多》0站在三十五岁回望,我越发感受到潮流的蛮横之力。普通人如风中苇草,能做的唯有顺势俯仰。但写作让我获得回望的停顿,甚至反抗的尊严:当现实世界加速遗忘时,文字成了最后的保鲜剂。书中藏着我秘而不宣的幽暗一—对逃离者的嫉妒、对留守者的愧疚、对都市精致主义的疏离,还有对故土既眷恋又渴望逃离的矛盾。完成书稿那日,我仿佛卸下背负多年的行囊。它是我蜕下的旧壳,是瓶中小人的重生仪式,更是对所有“迁徙一代”的告白:我们注定要带着裂痕生活,正是这些裂痕,赋予我们生命的厚度。
东来 《凤凰籽》0
东来 《凤凰籽》0歌尔德蒙舒心地微笑着,显得有点腼腆。他用清醒时那种柔和而平静的语气说道:”当初,你把我从绞架上救下来,我们一同骑马回修道院,路上我问起我的马布莱斯,你做了回答。当时我就看出,你这个一向连这匹马和那匹马都区分不开的人,对我的小驹子布莱斯却非常关心。我明白,你这样做是因为我,所以心里很高兴。现在看来确实如此。你确实很爱我。而我也是一直爱你的,纳尔齐斯,我生命一半的意义,就在于争取你对我的爱。我知道你也是喜欢我的,但却从未指望,你这个骄傲的人什么时候会对我讲出来。现在你对我讲了,而且是在这个我已一无所有的时刻,流浪和自由、世界和女人全已抛弃了我的时刻。我接受你的盛情,并且感激你。”
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0总体而言,佛教的生死观认为生命是无限延续的,但因为智慧的缺乏,导致这样的生命流转无法为自我所把控,只能随着业力来往于六道之间,苦不堪言。而佛教的生死解脱,都是建立在对于轮回的认知基础之上,正是因为轮回的过程充满了各种苦,佛陀才会尽力地教化众生、最终觉悟,从而真正掌握自己的生命。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0如果我要真正理解基督,我必须认识到基督实际上如何只去活出自己的生命,没有效法任何人。他没有效仿任何典范。如果我因此完全效法基督,那么我不会效法任何人,也没有人可以模仿,而只能走自己的道路,我也将不再称自己为基督徒。原文:在思维走到无法思考的时候,便是回到简单生活的时刻。思维无法解决的问题生活能够解决,行动无法决定的事情是留给思维的。如果我一方面攀到最高和最难处,又寻求弥补更高处的救赎,那么真正的道路就不是向上,而是朝向深度,因为只有另外一条道路才能带我超越自己。但接受另一条道路就意味着下沉到相反的一端,从严肃进入可笑,从痛苦进入愉悦,从美丽进入丑陋,从圣洁进入不洁。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0







句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号