她没有频繁前往牛津市探望,但隔段时间就会写信给艾维,急切地询问孩子的饮食多少、是否哭闹,每个月除了看医生的费用,还会再寄三英镑。她曾告诉艾维,她希望孩子在“爱意中长大,而不是在过分富足的物质条件中长大”;或许是因为想起了库诺斯,还告诉艾维,“我希望孩子长大以后不会想在音乐、艺术方面发展,我真的厌倦了作家和这类人”。在塞耶斯这段时间写给艾维的信件中,乐观、务实的态度一如往昔。但在伪装面具之下,必然有着许多令人心碎的痛苦与挣扎。她将一切都安排得天衣无缝。在这一点上,想必过去精心构思侦探情节的经验一定对她助益良多。可为孩子提供物质保障毕竟不能永远代替母子之间的感情。她曾幻想过与库诺斯的将来,幻想两人有第一个孩子后的生活,可现实与幻想相去甚远。可是,她为了追寻梦想中的生活来到梅克伦堡广场,希望在这里独立生活,取得职业上的成功,智识上的自由。她是多么渴望这样的生活啊!如果私生子的单身母亲这一身份曝光,父母或许会因为失望与羞愧而与她断绝关系,国家不会为她提供制度上的支持,自食其力也会遭遇额外的阻碍,这样一来,刚刚展露一线希望的梦想生活就会消失得无影无踪。塞耶斯这时的境遇与当年离开梅克伦堡广场的H. D. 可谓惊人地相似,可她并没有一位布莱尔在身边,为她提供情绪和经济支持。她不是因为比常人更勇敢才没有选择传统核心家庭这条更为保险的路,而只是因为一旦选择这条路,她只会更加地忧虑、自责。她没有忘记写作这一初心。可是她想不到有什么方法既能让她全心全意地写作、又能兼顾母亲这一身份所隐含的自我牺牲的期望。在当下,顾家、追寻事业这两者对于塞耶斯而言不可兼得。塞耶斯拥有选择的自由,做出了她的选择。
我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律;纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法,在夫妇间得相敬,女子有着三从四德的标准,亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
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佚名 《佚名》1想让你尽情地使用这些钱;想送给你逃走用的马车;想送给你一颗很大的宝石。然后,有一天在安静的夜晚,想给你一个会令你心情愉快的早晨;不公平的那个人没有给你的,我什么都想给你,这就是我的梦想。
东野圭吾 《白夜行》0
东野圭吾 《白夜行》0就算是鼻青脸肿也要活得潇潇洒洒。
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苑子文_苑子豪 《我们都一样,年轻又彷徨》0这次尼泊尔之行还帮我确认了下一站的目的地。加都的神庙充其量只是印度的一个分支,就已经让人眼花缭乱了,我迫不及待地想要看到印度的模样。 那是一个被背包客视作天堂的国度,她的神秘,它的色彩,她的丰富,让很多人趋之若鹜。那也是一个被背包客视作地狱的国度,她的炎热,她的污染,她的喧嚣,让更多人望而却步。所以在去印度之前,我得好好准备。
小鹏 《背包十年》0
小鹏 《背包十年》0“世间真的像鸟儿唱的那么美吗?”她问道,“为什么别人不说的再明白点儿呢?为什么您不对我说一说呢?您是想我看不见,怕让我难过吗?您这么想就错了。鸟儿的歌声,我听得很真切,觉得完全明白它们说的什么。” “看得见的人,倒不如你听的那么明白,我的热特津德。”我对她这样讲是想安慰她。 “别的动物为什么不歌唱呢?”她又问道。她的问题有时出乎我的意料,一时难以回答。因为,她迫使我思考原先我不感到奇怪就接受的事理。于是,我第一次注意到,越是贴近大地的动物越沉重,也越悲伤。我设法让她明白这一点,并向她提起松鼠及其嬉戏。这又引起她发问,鸟儿是不是唯一会飞的动物。“蝴蝶也会飞。”我回答。“蝴蝶歌唱吗?”“它们用另一种方式表达快乐,”我又说道,“快乐用鲜艳的颜色写在羽翼上……”接着,我就向她描绘蝴蝶斑斓的色彩。“眼睛能看见的人,并不懂得自己的幸福。”“您明明知道,我爱的是您,牧师……咦!您干吗把手抽回去?假如您没有结婚,我就不会对您这样讲了。其实,谁也不会娶一个双目失明的姑娘。因此,我们为什么不能相爱呢?您说,牧师,您认为这种爱是作恶吗?”“爱里面从来没有恶。”“我感到心中只有善。我不愿意让雅克痛苦。我也不愿意给任何人造成痛苦……我
安德烈·纪德 《田园交响曲》0
安德烈·纪德 《田园交响曲》0价值观冲突是他既无法回避又难以处理的问题。在他的论述中,冷战既是应对陷阱的一个方案(如果能避免升级为“热战”),又是滑向陷阱的险境(如果会使冲突不断激化)。艾利森的核心论旨在于,应当淡化政体与价值观的分歧,通过寻求“共同利益”来达成和平。可是利益并不是与价值无涉的,也远不只是一些可明确计量的指标(比如贸易逆差)。那种抛开价值理念来谈论“只有永恒的利益”的所谓“现实主义”观点,不仅肤浅而且缺乏真正的现实感。如果利益的定义是对于自身而言的重要益处,那幺利益只能在“何为重要之事”的价值框架中才能被塑造和理解,也就不可避免地受制于特定的意识形态图景。人类的“共同利益”在根本上无法独立于“共同价值”。搁置价值分歧的权宜之计缺乏可持续的有效性,在高度相互依赖的国际环境下越来越难以维系。避免修昔底德陷阱最终依赖于共同价值的塑造,这是极为艰难的事业,需要付出巨大的耐心和努力。
刘擎 《2000年以来的西方》0
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