这一观点与多萝西·L.塞耶斯的观点遥相呼应:年轻被赋予了太多的重要性。在这两位女性的人生经历中,二十多岁都是最焦虑、最尴尬的年纪,她理应美丽、理应女性化、理应结婚。这些社会压力在这个年纪达到巅峰,她们选择背离传统的生活方式,可这时又尚未有任何成就或功业足以证明她们的选择是正确的。只有等到她年岁渐长,世人才意识到那些知识的积累、经历的丰富使她成为值得尊敬的人,将她塑造成了她真正的模样。
生命只有一次,若平淡得像什么都没发生过,我宁愿享受惊心动魄。
安逸 《这咬人的爱》1
安逸 《这咬人的爱》1我们的人生轨迹,无外乎螺旋状矢量前行,兜兜转转,起起伏伏,画出一段又一段的抛物线。
有许多人教我们如何去“正确”地经营这条抛物线,教我们如何“正确”地获得那颗糖。可谁敢说自己能预测到未知的人生,这个世界又哪儿来那么多正确答案,大多数人的正确答案就一定是属于你的正确答案吗?那些约定成俗的正确路线,适宜你真正的成长吗?
大冰 《他们最幸福》0
有许多人教我们如何去“正确”地经营这条抛物线,教我们如何“正确”地获得那颗糖。可谁敢说自己能预测到未知的人生,这个世界又哪儿来那么多正确答案,大多数人的正确答案就一定是属于你的正确答案吗?那些约定成俗的正确路线,适宜你真正的成长吗?
大冰 《他们最幸福》0他如果被淤泥埋了,现在应该正好在人生的最后几分钟。
南派三叔 《盗墓笔记重启》1
南派三叔 《盗墓笔记重启》1人生本来有许多矛盾的现象,
自视愈大者胸襟愈小,自视愈小者胸襟愈大
朱光潜 《给青年的十二封信》0
自视愈大者胸襟愈小,自视愈小者胸襟愈大
朱光潜 《给青年的十二封信》0我一定得回去,我想,高尔基十一岁就独立生活,杰克·伦敦十一岁赚钱养家,张恨水十七岁负担大家庭的生计,我这年已经十九岁了,我总得汇点钱回家,哪怕是一块钱,有时候对他们也很重要。我也有过慷慨大志,可是我急速缩小。回去,总应该有一条路。那时,我认为人生在一场大雾之中,四顾茫茫,但是,如果你往前走,路就在脚下,你一步一步走,路一尺一尺延长。
王鼎钧 《关山夺路》0
王鼎钧 《关山夺路》0社会秩序就是一项工程,可以在科学理性的指导下整理得干干净净,整齐划一,清晰优美。 在这种观念中,犹太人变成了秩序里的“杂质”。一方面,在当时普遍的民族国家诉求中,犹太人的位置很尴尬,因为根据所谓完美的民族国家理想标准,犹太人当然不是本国人,但也不是外国人,因为他们很早的时候就散居到世界各地,没有自己的祖国。他们就是一群无法分类的“异物”。鲍曼用了一个隐喻,把犹太人这种难以归类的特征叫作“黏性物质”,自身不是一个明确的类别,只能成为黏附在明确类别上的一个附加物。这种黏性特征使犹太人成为所谓内部的外部人,对那种完美构想的社会秩序构成了威胁。另一方面,当时德国还流行一种伪科学,就是所谓的“优生学”,把雅利安人看作高贵优秀的种族,把犹太人看作低劣病态的种族,种族主义的歧视就这样披上了科学理性的外衣。接下来,按照理性逻辑, 要实现完美纯净的秩序,对犹太人这种黏性的异类应该怎幺办呢?自然就要把异物和杂质清洗掉,所以就有了“种族清洗”这个词。最开始是设立专门的犹太人生活区,在当地隔离;后来把犹太人聚集起来流放到边缘地区:最后就是所谓的“终极解决方案”,屠杀和灭绝。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0






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