选美比赛也是神话的一个重要组成部分。我最喜欢的一个故事,是说西西里建了一座神庙给“有美丽臀部的阿佛洛狄忒”(temple of Aphrodite Kallipugos)。故事里讲到必须给阿佛洛狄忒的庙选个合适的地址。这个选择将由一个能体现出人体美的活生生的典范做出。决赛在两名身材非常匀称的农家女之间进行,胜出者将有权决定神庙的选址。在选美比赛中获胜确实是一件具有宗教意义的大事。人们认为美貌既是神灵的赏赐,又能够愉悦众神,因此一些比赛(例如伊利斯)的优胜者成了公共宗教仪式上的主要参与者。“美貌之人”把神圣的器皿端到女神赫拉面前,把祭祀用的公牛牵至牺牲石,然后把动物的内脏放在圣火上,献给神灵。* * *海伦的故事当然始于一场选美比赛——“帕里斯评判”(the Judgement of Paris)。这个开始甚至可以说是人类历史的普遍现象,即确定一份婚礼的超长名单所带来的挑战。
长征精神是中国的,又是世界的。从跟随红二方面军进行部分长征的法国传教士薄复礼到千里迢迢来陕北记录长征的美国记者斯诺,从80年代重走长征路的索尔兹伯里到今天仍在这条路上跋涉的来自不同国家的人们,半个多世纪以来,因为各种初衷而开始关注长征的外国人在走近这段历史之后,都不约而同地把他们的焦点对准了红军的精神,那种英勇顽强、一往无前的精神。正如索尔兹伯里所说:“长征将成为人类坚定无畏的丰碑,永远流传于世.阅读长征的故事将使人们再次认识到,人类的精神一旦唤起,其威力是无穷无尽的。”
埃德加·斯诺 《红星照耀中国》0
埃德加·斯诺 《红星照耀中国》0一个人为他自己有意识地生活着,但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的,一个人的行为和别人的无数行为同时产生,便有了历史的意义。一个人在社会的阶梯上站得愈高,和他有关系的人愈多,他对于别人的权力愈大,他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0
列夫·托尔斯泰 《战争与和平》0有人说:“在历史里一个诗人似乎是神圣的,但是一个诗人在隔壁便是个笑话。”这话不错。看看古代诗人画像,一个个的都是宽衣博带,飘飘欲仙,好像不食人间烟火的样子,「辋川图」里的人物,弈棋饮酒,投壶流觞,一个个的都是儒冠羽衣,意态萧然,我们只觉得摩诘当年,千古风流,而他在苦吟时堕入醋瓮里的那付尴尬相,并没有人给他 写画流传。我们凭吊浣花溪畔的工部草堂,遥想杜陵野老典衣易酒卜居茅茨之状,吟哦沧浪,主管风骚,而他在耒阳狂啖牛炙白酒胀饫而死的景象,却不雅观。
梁实秋 《雅舍小品》0
梁实秋 《雅舍小品》0如果喜欢,就把这一切当作是荣耀,而不是炫耀。
蝴蝶蓝 《全职高手》0
蝴蝶蓝 《全职高手》0卡利斯勒夫人已不在人世。一个人成功时,世人不喜欢她;只有在她被痛苦折磨垮了的时候,世人才喜欢她。卡利斯勒夫人刚进入社会时,多才多艺,充满自信;但最终她失去了一切,昏迷至死。她的五个孩子都先她而去,而战争又碾碎了她对人性所抱有的点滴希望。
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》0
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》0“我回来了,我总是要回来的。大海浸湿了我的脚踝,后来退走了;大海还浸湿了我的双膝和大腿,以其柔软的手臂搂住我的腰,在我的胸部旋转;它还搂住了我的脖子,压住我的双肩。这样,我就全身沉溺在大海里。于是,在它猛烈的拍击下,在它轻柔的抚弄下,我毫无保留地献身于它。 “‘我喜欢在大海里洗澡。’我对他说。 “可是,他不懂这意思。 “翌日,我又在大海里沐浴净身,将自己献给海浪。”
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0为什么你们如此坚定、如此庄严的确信,只有一种正常的、正面的东西呢?一句话,只有幸福才于人有益呢?在利益问题上,理智不会出错吗?要知道也许人所喜欢的并不仅仅是幸福?也许,他也完全同样地喜欢苦难?也许,对他来说,苦难和幸福完全是同样有益的?人有时会非常地爱苦难,爱之成癖,这是事实。这是用不着去查阅世界史的;只要您是一个人,只要曾经稍稍地生活过,问问自己也就可以了。至于我个人的意见,那就是,仅仅爱幸福甚至有些不体面。不论是好是坏,反正有时破坏一种什么东西也是非常愉快的。这里我并不是在维护苦难,也不是在维护幸福。我是在维护维护自已的任性,维护那在我需要的时候能为我提供保障的东西。比如说,轻松喜剧中就不允许有苦难,这我是知道的:在水晶宫中苦难也是不可思议的。苦难就是怀疑,就是否定,如果在水晶官中还会产生怀疑,这还叫什么水晶官呢?可我同时相信,人永远不会拒绝真正的苦难,也就是说,永远不会拒绝破坏和混乱。因为苦难便是意识产生的唯一原因。虽然我在一开始就说了,我认为意识是人最大的不幸,但是我知道,人喜欢意识,他不愿用任何的快乐来替换意识。比如说,意识就无限地高于二乘二。承认了二乘二之后,当然就不会留下什么东西,不仅无事可做了,甚至连可以认知的东西也没有了。到那时,可做的一切,就是堵塞自己的五官,沉湎于潜思默想。而在意识的过程中,虽说也可能有同样的结果,也就是说也可能无事可做,但至少有时还是可以责备一下自已的,而这毕竟能使人振作。即便是落后,毕竟胜于无所作为。
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0






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