古风时代和古典时代人认为,战死沙场其实是最好、也是新荣的一种死亡方式。在适当而且遵照惯例的情况下,准英雄们可能会主动寻死,:那些把壮年牺牲作为自己毕生追求的英雄,例如阿喀琉斯,每天都在和死亡打交道。对他们来说,危险、残忍而短暂的一生比漫长幸福的一生更有吸引力。与其惬意地活着,等待老年屈辱地降临,不如年纪轻轻就死去。与其被同龄人和历史所遗忘,不如做一名英雄永远活在人们心中。当然,没有变得“aoidimos'”(值得称颂),要获得不朽的名声是不可能的。一名战士只有在被人知道(“k1cos”的词根是“ko',意为“闻知”)的情况下才有可能得到“k1cos”(荣誉)。古代的艺术品并不仅仅是生活的再现,它们还赋予了生(和死)独特的含义史诗集成是英维荣誉获得承认的机制。在雅典和斯巴达这类城邦中荷马史诗的朗诵被认为是上流社会的一个关键时刻一海伦的故事是西方文明基因的一个组成部分。那些参加战争的人纷纷以荷马史诗中的英雄作为自己效仿的对象,然而门槛却很高。即使一名战士在展示了令人敬畏的英雄气概后战死沙场,也不能保证他会得到不朽的名声。如果他的尸体和赫克托耳一样受到凌辱(赫克托耳死后,两脚被绑在阿喀琉斯的战车后,在地面上环绕特洛伊城拖行),或者他的尸体腐烂了,那么丑陋、破烂和狼狈的身体将彻底消除他战死沙场所获得的荣誉。一且尸体腐败或者污损,这名勇士便失去了成为完美英雄和不朽的机会。我接触过史前的男女残骸,他们的尸体曾被遗弃在野外,任其腐烂,5许多都有被犬科动物咬啮和啃噬的痕迹。无法判断这些是家犬,还是在人类居住地附近徘徊不去的野狗和狼干的。然而不管是什么种类的动物,它们撕咬尸体时的那种疯狂状态将没有什么不同:腐肉散发的令人作呕的甜味,争夺人肉时发出的声声低吼。因此,为了避免这种耻辱的情况发生,在《伊利亚特》中,死去英雄的尸体都会从战场上迅速运走,并尽可能在尸体完好的情况下把...
凡治史有两端:一曰求其异,二曰求其同。
钱穆 《国史大纲》0
钱穆 《国史大纲》0只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。
《海棠》
苏轼 《苏轼诗词全集》1
《海棠》
苏轼 《苏轼诗词全集》1他认识到,用这种推理方法可以轻而易举地把恶习说成美德,把谣言说成真理,把阳痿说成禁欲,把傲慢说成谦卑,把掠夺说成行善,把贼赃说成荣誉,把亵渎神灵说成明智之举,把野蛮暴行说成爱国行为,把淫威说成正义。任何人都能做到这一点,这根本不需要开动脑筋,也不需要什么个性。
海勒 《第二十二条军规》0
海勒 《第二十二条军规》0一国家当动荡变进之时,其以往历史,在冥冥之中必会发生无限力量,诱导着它的前程,规范着它的旁趋,此乃人类历史本身无可避免之大例。否则历史将不成为一种学问,而人类亦根本不会有历史性之演进。中国近百年来,可谓走上前古未有最富动荡变进性的阶段,但不幸在此期间,国人对以往历史之认知,特别贫乏,特别模糊。作者窃不自揆,常望能就新时代之需要,探讨旧历史之真相,期能对当前国内一切问题,有一本源的追溯,与较切情实之考查。
钱穆 《国史新论》0
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