人,无论何时何地,也不论他是什么样的人,都喜欢随心所欲地采取行动,而根本不希望按照理性和利益指明的那样去行动:他想要做的事也可能违反自身的利益,而有时完全应该违反(这已是我的想法了)。自己本人的、随心所欲的,自由自在的意愿,自己本人的、即便是最为野蛮的任性,自己本人的、有时被刺激到疯狂程度的幻想一这一切便是那被忽略掉的、最为有利的利益,正是它无法纳入任何一种分类,且总是使所有的体系和理论土崩瓦解。所有那些贤哲之士都异口同声宣称,人必须有某种正常的、某种高尚的愿望,其根据何在?他们又凭什么认定,人必定需要合乎理性的、有益的意愿呢?人需要的只不过是一种独立的意愿,无论这种独立要付出多大的代价,也无论这种独立会导致什么后果。
有段时间,我总是自我怀疑,畏惧他人的眼光,好不容易积攒起来的一点信心又被瞬间推翻,做什么事都会觉得做不好,后来明白,我们永远无法成为别人满意的那个自己,可如果坚持做喜欢的自己,终会遇见喜欢你的人,其实到最后,我们都是在寻找同类,就像溪流汇入江海,光束拥抱彩虹。
陈亚豪 《你不必逞强,时间会为你疗伤》0
陈亚豪 《你不必逞强,时间会为你疗伤》0深夜的大街安静了,马路上不再有喧闹的行人,不再有拥挤的车辆。这是喧闹和拥挤之后的安静,突然就有些冷清。大街一下子空旷起来,成了盲人们的自由世界,当然,也是一个孤独的世界。盲人们虽然结着伴,但到底是孤独的。金嫣所喜欢的正是这份孤独,他们沿着马路的左侧,一路低语,或一路说笑。每到这样的时刻,金嫣都有一个无限醉人的错觉,这个世界是她的,只有她和泰来两个人。像荒漠。
还有什么比这更好的么?没有了。想想吧,在深夜,在寂寥的大街上,也可以说,在苍凉的荒原上,一个姑娘拉着一个小伙子的手,他们在走,义无反顾。多么的严峻,多么的温馨。
慢慢地跟着你走
慢慢地知道结果
……
直到天长地久
Love is forever
毕飞宇 《推拿》1
还有什么比这更好的么?没有了。想想吧,在深夜,在寂寥的大街上,也可以说,在苍凉的荒原上,一个姑娘拉着一个小伙子的手,他们在走,义无反顾。多么的严峻,多么的温馨。
慢慢地跟着你走
慢慢地知道结果
……
直到天长地久
Love is forever
毕飞宇 《推拿》1跟后来大专院校沸腾全国的学潮来比,我们茶壶里的风波,不过由模型可以看大厦。领导学潮的人总是提出理想,例如反内战,要和平,再带领大家谋现实利益,例如争“公费”,争菜金,然后两者统一,例如停止内战,国库省下钱来增加老师们的薪水,免除学生的学费,改善学生的伙食。哪个学生能反对增加公费、反对改善伙食、反对替清寒学生募助学金?尤其是,助学发展成开舞会,反内战发展成罢课:坏学生欢迎罢课,逃避功课的压力,逍遥自在,好学生也由他罢课,减少竞争的对手,自己躲起来用功,凭成绩出类拔萃。所以拥护政府的“忠贞学生”苍白无力。学潮使学生立刻获得权力,与校长(或者也包括县长省长)分庭抗礼,恍如白昼飞升的神话人物。学潮也解放了学生的智力体力,大家抛开功课,自由发挥,居然无往不利,每个人立地成为拿破仑。这般情境非常迷人。闹学潮是挑战既存的社会秩序、价值标准,学生以小搏大,在如醉的昂扬中,也模糊觉得难以善了,素性豁了出去,说句漂亮话,就是宁为玉碎,于是行动步步升高,故意走绝路。后来大规模的学潮在全国各地发生,国民政府束手无策,正因为找不到办法逆转人性。
王鼎钧 《关山夺路》0
王鼎钧 《关山夺路》0伯林承认,在特定情况下,强制可能是必要的,消极自由有可能需要向其它价值让步,甚至做出牺牲。 但是,牺牲就是牺牲。当自由必须被牺牲的时候,我们就应该说“这是牺牲了自由”换来了安全、秩序或者别的什幺。而不应当玩弄“概念魔术”,把牺牲改头换面变成“更高的自由”。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0推荐阅读书单1.彼得·沃森:《20世纪思想史:从弗洛伊德到互联网》,译林出版社,2019年。2.布莱恩,麦基(编):《思想家:与十五位杰出哲学家的对话》(第二版),生活.读书.新知三联书店,2004年。3.威尔·金里卡:《当代改治哲学》,上海译文出版社,2015年。4迈克尔·莱斯诺夫:《二十世纪的政治哲学家》,商务印书馆,2015年。5.迈克尔.坦纳:《尼采》,译林出版社,2013年。6.詹姆斯,戈登.芬利森:《哈贝马斯》,译林出版社,2015年。7.卡尔·波普尔:《二十世纪的教训:卡尔·波普尔访谈演讲录》,上海三联书店,2012年。8.查尔斯·泰勒:《本真性的伦理》,上海三联书店,2012年。9.迈克尔·桑德尔:《公正》,中信出版社,2012年。10.石元康:《当代西方自由主义理论》,上海三联书店,2000年。11.周保松:《自由人的平等政治》(增订版),生活,读书,新知三联书店,2013年。12,钱永祥:《纵欲与虚无之上:现代情境里的政治伦理》,中央编译出版社,2016年。13.周濂:《打开:周濂的100堂西方哲学课》,上海三联书店,2019年。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0他们对于当时混乱的局面感到紧张,因此而越轨,似乎也情有可原。在社会动荡的时候,这样做是不是就是可以原谅的呢?美国最高法院对这一类问题的有这样的看法。他们认为,保护个人权利,尤其是象集会自由这样的基本权利,在平静的年代和社会安定的时期,是容易做到的。可是,在社会产生危机的时候,要做到这一点就显得困难得多。但是,恰恰是这个时候,更应该让人民有集会和把话说出来的权利, 让他们有机会表达一种和当时正统的观点不同的意见。早在1937年,美国最高法院的大法官就写过这样一段话:“有人会煽动以暴力推翻我们的制度,我们是应该把社会从这样的煽动中安全引导出来。但是,我们越是认识到这样做的重要性,越是应该坚持保护言论自由,新闻自由和集会自由这样的宪法权利不受侵犯。坚持这样做,正是为了使我们能够通过和平的手段完成所要求的社会变化。几个世纪以来,共和制度就是建立在这一点上的,这也恰是一个依靠宪法建立起来的政府的真正基础。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0我们也希望永远不要去用这些枪。但是你应该知道,枪不是一种工具,枪是一种权利。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0英国签字同意美国独立,是在1783年。在此三年之前的1780年,也就是那些黑人向英总督送出申诉书的仅仅六年之后,哈佛大学所在的马萨诸塞,在地方宪法中就有了这样的明确条款"所有的人生而自由平等,并具有明确的,与生俱来的,基本的和不可剥夺的权利;依据这些权利他们得以保护自己的生命和和自由"。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0不妨试试看,唔,给我们,比如说,更多的自主性,放开我们任意一个人的双手,扩大我们的活动圈,放宽我们的监管,那么我们…我向你们保证:我们立时立刻就请求再把我们监管起来。我知道,你们可能会为此对我大发雷霆、气得跺脚、冲我大吼:“您说的只是关于您自己一个人,只是关于您那些地下室里的少数情况,您没权利说‘我们全都’。”先生们,少安毋躁,我可不是用这个全都来为自己开脱。我正是在说我自己,毕竟我只能把我的生活推向极端,而你们连推到一半都不敢,还把自己的胆怯当做是理智,并自欺欺人,以此自慰。这么说来,我,还比你们要更“活”一些。请更聚精会神地看看吧!毕竟我们都还不知道,所谓的活生生现在生活在哪里,它又是什么,该怎么称呼?你们不给我们书,也不管我们,那我们立刻就会乱作一团、失魂落魄一我们将不知道要往哪走;不知道守什么规矩;不知道该爱什么又该恨什么;不知道该尊重什么又该蔑视什么。我们甚至会认为做人一做一个真正的、有自己的血肉的人都是一种负担,我们会因此而羞愧,把这视为耻辱,并且一心想成为某种从来不曾有过的所谓的普通人。我们都是死胎,甚至早就不是诞生自活的父亲了,这让我们越来越喜欢。我们正渐入佳境。很快我们就会臆想出,我们是通过某种办法从思想中诞生出来的了。不过,够了。我不想再写《地下室手记》了…
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0不可能性——不就意味着一堵石墙吗?什么样的石墙呢?唔,那当然是自然规律,是自然科学的结论,是数学。比方说,有人向你证明,你是从猴子进化而来的206,那你也无须皱眉头,一股脑儿接受就行了。还有人向你证明,实际上,你自己身上的一滴油脂应该比与你同样的十万个人还要珍贵,而一切所谓美德和义务以及其他种种谬论和偏见,最终都将因此迎刃而解,那你也就一股脑接受吧,这是没法子的事啊,因为二二得四,这是数学。你们就试着来反驳吧。“对不起,”有人会对你们大喊大叫,“这是无可反驳的:这是二二得四啊!大自然可不会征询你们的意见;她根本不理会你们的愿望,也不理会你们是否喜欢她的规律。你们却必须按她的本来面目一股脑接受,进而也必须接受她的一切结果。墙,也就只是墙……如此等等。”我主上帝啊,当我由于某种原因并不喜欢这些规律和二二得四的时候,这些自然规律和算术跟我又有什么关系呢?当然,假如我没有力量打破这堵墙,那我就不会试图用脑袋去撞穿它,但我也不会仅仅因为面前有一堵石墙而我力量不够而善罢甘休。这样的一堵石墙似乎还确实有一种安心宁神的作用,它本身也确实至少包含着某种安宁和平之意,这仅仅是因为,它就是二二得四。哦,这真是荒谬至极!最好的是,理解这一切,认识这一切,弄清这一切不可能性和这一切石墙;如果你们厌恶妥协,那么就要对任何一种不可能性和任何一堵石墙毫不妥协;通过最必然的逻辑组合推断出关于永恒主题的一个最令人厌恶的结论,那便是甚至连那堵石墙的存在也仿佛是你自己的过错,尽管一清二楚地明摆着你毫无过错。因此你只能闭口不言,无可奈何地咬牙切齿,心灰意懒,呆若木鸡;幻想着即便大发雷霆也好,结果却没有可供你发作的人;甚至连对象都找不到,而且也许永远都找不到,因为这是偷天换日、颠倒是非、招摇撞骗,这简直乱成了一锅粥——不知道哪里是物,也不知道哪里是人,然而,尽管混沌一团,尽管是非颠倒,你们仍然会感到痛苦,你们...
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0
陀思妥耶夫斯基 《地下室手记》0


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