是啊，您哪，但是，正是这点是我思想上的一大障碍！诸位，请你们原谅，我不着边际地净高谈国论了：这是因为我四十年来一直住在地下室！请允许我发挥一下自己的幻想。你们瞧：诸位，理性的确是个好东西，这是无可争议的，但是理性不过是理性罢了，它只能满足人的理性思维能力，可是愿望却是整个生命的表现，即人的整个生命的表现，包括理性与一切抓耳挠腮，即使我们的生命在这一表现中常常显得糟糕，但这毕竟是生命，而非仅仅是开的平方根。 73
“你要相信自己的生命很宝贵，因为所有生命都是很宝贵的，要扭转你的想法和与此相悖的过往经历，往事不可追。然而我们也通过前进来规避过去，秉承着绝不再犯的原则，我们从前赎罪，依然接受自己曾经的模样，接受所有人，保护所有人，从而保护自己，创造平静。”
罗伯特·柯克曼 《行尸走肉》0
罗伯特·柯克曼 《行尸走肉》0也许，他就要去的那个世界是没有摩擦力的，那里的一切都是光滑可爱的，但那有什么意义？
在那边，他的心依旧留在这个充满灰尘和摩擦力的世界上，留在这所他倾注了全部生命的乡村小学里。
他不在了以后，剩下的两个教师也会离去，这所他用力推了一辈子的小学校就会像谷场上那个石碾子一样停下来。
他陷入了深深的悲哀，
但无论在这个世界或是那个世界，
他都无力回天。
刘慈欣 《乡村教师》0
在那边，他的心依旧留在这个充满灰尘和摩擦力的世界上，留在这所他倾注了全部生命的乡村小学里。
他不在了以后，剩下的两个教师也会离去，这所他用力推了一辈子的小学校就会像谷场上那个石碾子一样停下来。
他陷入了深深的悲哀，
但无论在这个世界或是那个世界，
他都无力回天。
刘慈欣 《乡村教师》0死亡是一种了不起的完善，是完善的经历，又是生命的延续。
劳伦斯 《恋爱中的女人》0
劳伦斯 《恋爱中的女人》0所以如果有不幸你要自己承担，安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打得坚强，还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。成长必然充斥了生命的创痛，我们还可以肩并肩寻找幸福就已足够。
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0
1920年8月15日 星期四 我想这正是《堂吉诃德》的创作目的所在，即不惜任何代价逗人们开心。就我看来，小说的美感与思想是在不知不觉中融进去的。塞万提斯几乎没有意识到小说的严肃性，并且他看堂吉诃德的视角也与我们迥然不同。真的，这才是我的困难所在，即这种哀伤与讥讽在多大程度上是我们自己的感到的，而不是作者设置，或者说，这些不朽人物的内涵是否也须随不同时代所持的不同观点而作出相应的改变？ 塞翁本人是否也像我那样感到了所有的壮美与哀伤。我已第二次说到哀伤了。 在现代人看来，思想是否是小说的精髓呢？但像整个第一部分所描述的那样，展开想象的风帆，乘着讲述故事的信风，全速前进，难道这不也很壮观吗？
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》1
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》1仁济善堂的董事，都是老迈的绅士，也不知道他们是重视我，还是老谋深算，怕将来有什么问题，只把我的名字提出来，因此我那时也名列后援会慈善救济组的委员名单之中。大约抗战了三个月之后，国军撤退，日军势力就伸张到公共租界上来，所有后援会的委员，日军都认为是“抗日分子”。那时节，所有后援会的人溜的溜，走的走，有些溜到香港，有些走入后方，全部名单二百多人，可是连我在内，只有八个人留在上海，我就成为当时黑名单中的人物，天天都在心惊肉跳，生命危在旦夕。后来八个人之中有两个人倒向日方做汉奸，保全了生命，四个人遭到极其凶残的杀害，只有我和另一个人，竟然得免于难。
陈存仁 《抗战时代生活史》0
陈存仁 《抗战时代生活史》0
比如，来自某些基督徒的反驳，他们对基督教义有自己特定的阐释，认为生命是超越凡人的神的旨意。生命是上帝赋予的。并且，胎儿从受孕一刻开始，就已经是生命了。那幺任何凡人都没有决定胎儿生死的权利。谁自以为拥有这种权利，就是僭越。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0本雅明（Walter Benjamin）论摄影，首先批评现代人对视觉表征的懵懂无知。在摄影和电影（以当代的虚拟）技术发达之后，我们同时罹患恐视症（scophobia）和窥视癖（scophilia）。注1前者因信息资源过剩，让我们害怕观看，甚至视而不见，后者则驱使我们无穷的观看欲望，放大缩小，无所不用其极。另一方面，这不只是一个奇观的社会，也是一个被监视的社会。注2然而无论动机为何，现代视觉文化有其误区。德希达（Jaques Derrida）提醒我们，现代性的思想兴起源于对视觉谱系的确认，殊不知这一切创建在“视觉的废墟”上。注3“欲”穷千里目，我们看能看或想看的，那看不见的都被笼统归类为黑暗。德希达提议以“视障”作为方法，提醒我们都在视觉的废墟摸索，揣摩真理真相而不可得。明眼人对一般所见事物已然有限，何况视力所不能及的，以及视觉透过技术所带来的千变万化。但盲人不代表任何更清明的洞见或透视；盲人无非启动了“自在暗中，看一切暗”（鲁迅〈夜颂〉）的视觉辩证。相对黑暗、光明的二元逻辑，黑暗广袤深邃，其中有无限“光谱”有待探勘，何况存在宇宙中的“暗物质”注4还是知识论的未知数。
黎紫书 《流俗地》0
黎紫书 《流俗地》0
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