阿芳是第三个。她挂在二十米的高度，显示出爱情的力量。为了包子可以爬十米， 为了爱情可以爬二十米，如果爬到三十米的顶上，那就什么都不为，只为了想死。 由此可见，爱情是高于饥饿的，但不能高于死亡。
心里有个人，眼前皆路人。
佚名 《意林》1
佚名 《意林》1如果你希望一个人爱你，最好的心理准备就是不要让自己变成非爱他不可，你要独立，自求多福，让自己成为自己生活的重心，有寄托，有目标，有光辉，有前途...总之，让自己足够多可以使自己快乐的源泉，然后再准备接受或不接受对方的爱。
罗兰 《罗兰小语》0
罗兰 《罗兰小语》0要是追不到你，希望你找一个比我更喜欢你的人在一起
曾咏婷 《一吻定情》1
曾咏婷 《一吻定情》1
卑贱的人如果心怀不满，就只会欺负别的卑贱的人，因为反抗权势是要吃苦头的。如果实在是谁也欺负不了，那就只能去虐待动物了。人们常常说，爱情是盲目的。但在我看来，爱情恰恰最不盲目、最不功利、最忠于本心。相反，仇恨才是盲目的。
胡安焉 《我在北京送快递》0
胡安焉 《我在北京送快递》0也就是说：若你们现在是小孩般存在，你们的神会从成熟的高处降临到年岁与死亡。 但若你们是成熟的存在，已然生育或生产，不论是在肉体或是精神上，你们的神会从发光的摇篮上升，直到不可量度的未来高度，直到未来的成熟和满溢。 前面还有生命的是孩子。 现在已活着自己生命的是成人。 这样，当你们把能够活的都活了，你们就是成人。 当下是孩子的，他的神会死去。 当下是成人的，他的神会继续存活。 这秘密是深层精神所教的。 他的神是成人，他将昌盛又悲伤。 他的神是小孩，他将昌盛又悲伤。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0这个转向也是观念性的。个人当然永远生活在群体关系之中，人不可能脱离社会，变成与世隔绝的孤立个体。但是，古今之变的一个重要变化就是人口的流动，对个体的直接影响就是，你不是被绑定在某个特定的群体之中过完这生的。在古代社会中，大部分人从出生到死亡，都生活在一个特定的社群之中。因此，你根本不能想象，离开这个社群你自己的生活会变成什幺样，因为你的物质生活依赖这个群体的供给，你的精神生活也是亲朋好友邻居塑造的。在这种处境中，个人深深地嵌人在社群之中，“个人主义”的观念是匪其所思的。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0角落里浮现出一个模湖的红色影子。 影子在空中飘浮，摇摆。 那是一只金鱼。 它骤然现身，在没有水的空间里浮游。 不知怎的，你不感到害怕，也不觉得诡异。你理所当然地接受了这不可思议的景象。 金鱼发出泡泡破裂般的啵啵声，它笑了。 笑了一阵后，它开始说话。 “姐姐，姐姐。” “小纯？是小纯吗？” “是啊。” 哦，原来这是小纯的鬼魂啊。 你仍不觉得害怕，也不觉得诡异，反倒如释重负。 “小纯，我问你，你为什幺死掉？” 你询问鬼魂。 “我不是写在纸条上了吗？因为我想死，所以就死了。每个自杀的人不都是这样吗” “你为什幺想死？” “因为我不想活啊。” “你为什幺不想活？” “因为我想死啊。”鬼魂将同样的意思换了句话说。 “不要闹了。” “谁在闹你啊。人的思绪与行为本来就是这样，没有道理可言。其实，人在想什幺，该做什幺，连当事人自己都搞不懂。人类以为自己的行为是由自己掌控的，但其实都是无意中随着环境产生的反应。” “你觉得那些行为是思考后的结果，其实都是错觉。你听好了，人类的行为绝对不是百分之百理性的，感性势必会影响人的判断。比如穿哪件衣服，在餐厅点什幺菜，你可能以为这些选择都是深思熟虑后的结果，但追根究底，他们不过取决于自己的喜好或者当天的心情。”“所谓‘人类’啊，说穿了只是一种自然现象。人类如何诞生、如何生存、如何死亡，全都跟下雨或下雪一样，毫无道理可言。我的自杀也不例外。某天想死的念头突然钻进我脑中，所以我就死了。”
叶真中显 《绝叫》0
叶真中显 《绝叫》0
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