这个转向也是观念性的。个人当然永远生活在群体关系之中,人不可能脱离社会,变成与世隔绝的孤立个体。但是,古今之变的一个重要变化就是人口的流动,对个体的直接影响就是,你不是被绑定在某个特定的群体之中过完这生的。在古代社会中,大部分人从出生到死亡,都生活在一个特定的社群之中。因此,你根本不能想象,离开这个社群你自己的生活会变成什幺样,因为你的物质生活依赖这个群体的供给,你的精神生活也是亲朋好友邻居塑造的。在这种处境中,个人深深地嵌人在社群之中,“个人主义”的观念是匪其所思的。
我们不知道什么叫死亡,所以我们不会做出装死的行为!不管遭受什么样的虐待,我们始终是正直的昆虫,绝对不会做出欺骗他人的行为,
别说是因为我们不会飞,才想出装死的伎俩!别说是因为我们跑不快,才想出装死的伎俩!我们根本不知道什么是死亡,所以不会做出装死的行为!
尤其是自杀,连想都没有想过!那种愚蠢的事情,只有卑鄙的人才会做出来!
法布尔 《昆虫记》0
别说是因为我们不会飞,才想出装死的伎俩!别说是因为我们跑不快,才想出装死的伎俩!我们根本不知道什么是死亡,所以不会做出装死的行为!
尤其是自杀,连想都没有想过!那种愚蠢的事情,只有卑鄙的人才会做出来!
法布尔 《昆虫记》0凡是我能够在思想上与之获得共鸣的智者都教导我们,当生活和写作时,应该将我们的每一个动作都想象成生命的最后一次,写下的每一句话都是以死亡为句点的。死亡的意识并不会与伤感、恐惧和无缘无故的怯懦绝缘,只有它能赋予生活和写作真正的姿态。
惠特曼 《草叶集》0
惠特曼 《草叶集》0死亡,你虽是千古以来最可怕之事,但你又有什么值得骄傲!
古龙 《飘香剑雨》0
古龙 《飘香剑雨》0饥与寒是世界上最大的事,因为它们的后面紧随着死亡。
老舍 《四世同堂》1
老舍 《四世同堂》1任何局限于古人记忆的知识,它总是由活人承载于记忆里。死亡和繁衍都不能理解为时间的法则。时间恒定不变,就像一个封闭的空间。当某个更为复杂的社会成功地意识到时间时,它的工作更像是否定这个时间,因为它在时间中看到的不是一掠而过的事物,而是重新回来的事物。静态的社会(société statique)根据其自然的即时经验去组织时间,参照的是循环时间(temps cyclique)的模式。
居伊·德波 《景观社会》0
居伊·德波 《景观社会》0他爱母亲和他孩子,爱由不得他选择的一切。最终,他又全部质疑,重新考虑了。他所爱的,从来都是必须爱的。命运强加给他的那些人、他面对的原本原样的世界、他在生活中回避不了的一切:疾病、使命、荣耀或者贫穷,总之,他的命星。余下的,他必须做出选择的一切,他就尽力去爱,这不是一码事儿,自不待言,他经历过惊叹不已、激情满怀,甚至温情脉脉的时刻。不过,每一时刻又把他抛向其他时刻,每个人又把他抛向其他人,结果,他一样也没有爱过他做出的选择,除非情势使然,有的逐渐强加给了他,偶尔持续下来,如同有意为之,最终变成不可或缺的了:杰茜卡。真正的爱不是一种选择,也不是一种自由。这颗心,尤其这颗心不是自由的。它是不可避免之物,也是对不可避免的承认。而他呢,的的确确,他全心全意去爱的,也从来只是不可免的人和物。现在他要爱的,仅仅剩下自己的死亡了。
阿尔贝·加缪 《第一个人》0
阿尔贝·加缪 《第一个人》0晚和深这恶如金言的夜开始了。我们吃哑巴的苹果。我们做别人通常托给星星的事;我们站在椴树的秋天如心旌之红,如南方火热的客人。我们指新基督起誓,尘土娶尘土,飞鸟嫁给流浪的靴子,我们的心许给一座水中梯。我们向世界发出沙子的神圣誓言,我们愿意起誓,我们从长眠无梦的屋顶高声起誓并摇着时间的白发……他们叫道:你们这是亵渎!我们早知道。我们早知道,又如何?你们从死亡磨坊磨出那“约言”白面,送到我们的兄弟姐妹面前——我们摇着时间的白发。你们告诫:那是亵渎!我们全知道,我们迟早罪孽加身。让所有诫罚之兆降罪于我们吧,来吧滔天大海,披甲上阵的回风,夜半日出,来吧,从未有过的一切!让一个人从坟墓里走出来。
保罗·策兰 《罂粟与记忆》0
保罗·策兰 《罂粟与记忆》0






句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号