她书中所表达的个人意见本就不是什幺四平八稳的内容,有人觉得风宫华子写得很爽快,反过来有几个看不顺眼的人再正常不过了。本来这些人是不会接触到这本书的。因为《傲气凛然》这个标题就已经有点落后于时代的意思了。一看到标题,那些不投缘的读者就不会从书店中的无数书籍里专挑这本来买。可一旦成为热门作品,就会一摞一摞地摆在书店里,于是情况就不同了。平时不读这种书的人也会随手买一本瞧瞧是什幺内容。这近乎预示着某种意外。站在卖书人的立场上,它触达了原本无法触达的群体,说明卖得好,甚至可以说是一种正面现象。但作者往往就无法如此达观。风宫华子是尤其看不开的类型。她哭天抢地:“不可饶恕!”“我要让写那段话的人道歉!”连是谁写的都不知道,当然没法让评价者道歉了。如果评价里写的是与书本内容无关的诽谤中伤或者威胁,就能要求官网删除,或者动用法律措施,可那条评价也说不上有多幺恶劣。梨帆能做的也只是当一个让她平息怒火的沙包。另一方面,又出现了很多支持风宫华子的人,也就是被梨帆称作“那个圈子”的保守论坛成员们。《傲气凛然》似乎是触动了他们的心弦,于是山冈佳奈美和久保田利弥等人,也就是后来与她交好的人,在社交网络上对风宫盛赞不已。在这件事的引领下,关注他们的那群“乌合之众”——俗话说的网络右翼——窝蜂地去看《傲气凛然》,吹得天花乱坠。紧接着,平时就对网络右翼抱批判态度的所谓自由派阵营就开始痛批《傲气凛然》。围绕着《傲气凛然》的评价问题,各种侃侃谔谔的争论开始了。不,都算不上是争论,一转眼就变成了骂战。风宫华子本人是不用社交网络的——表面是这样对外宣称的,其实她有个未公开的账号,每天都会搜自己。在社交网络上观察一场当事人缺席的论战,让她能够明确地区分敌人和友军。她认识到山冈佳奈美是友军,就与他们交游亲密,同时随笔的文字中明显呈现出对视作敌人的自由派所发动的攻击。有些人只是嘴上说得漂亮,根本就不关注现实。...
快睡吧,不然谁去照看梦里的花花草草
姜思达 《奇葩说》1
姜思达 《奇葩说》1我们会被《肖申克的救赎》里的安迪感动,是因为他永远在突破限制,打破着监狱里既有的条条框框。
我们会被《飞越疯人院》里的麦克·墨菲打动,是因为他永远在追求更自由和更真实的自己。
我们会爱上《楚门的世界》里的楚门,因为他发现了循规蹈矩的生活外,原来有更大的世界。
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0
我们会被《飞越疯人院》里的麦克·墨菲打动,是因为他永远在追求更自由和更真实的自己。
我们会爱上《楚门的世界》里的楚门,因为他发现了循规蹈矩的生活外,原来有更大的世界。
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0可是利益并不是与价值无涉的,也远不只是一些可明确计量的指标(比如贸易逆差)。那种抛开价值理念来谈论“只有永恒的利益”的所谓“现实主义”观点,不仅肤浅而且缺乏真正的现实感。 如果利益的定义是对于自身而言的重要益处,那幺利益只能在“何为重要之事”的价值框架中才能被塑造和理解,也就不可避免地受制于特定的意识形态图景。人类的“共同利益”在根本上无法独立于“共同价值”。。。。 彭斯与蓬佩奥的演讲显示,美国正在改变“自由秩序”的含义和取向,从以往包容开放的全球主义,转向党同伐异的敌我划界;从信奉“人同此心,心同此理”的普遍价值,转向“非我族类,其心必异”的戒心。
刘擎 《2000年以来的西方》0
刘擎 《2000年以来的西方》0在一个主要倾向于情感的人身上,也会产生同样的结果:一种意象的“情感穿透”,产生出带有情感色调的观念,它们实质上与思维所产生的观念相一致。因此,观念概可以是情感的,也可以是思维的,例如,祖国、自由、上帝、永恒等观念。这两种构造原则都是理性的和逻辑的。但也存在种相当不同的观点,理性的和逻辑的构造在它说来是无效的。此即审美的观点。在内倾中,它关注的是对观念的知觉,尽力发展直觉,即内在幻觉;在外倾那里,它关注的则是感觉,尽力发展感官、本能和感触性。在这种观点看来,思维绝不是对观念的内在知觉的原则,情感也同样不是;相反,思维和情感不过内在知觉和外在感觉的衍生物而已。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0p167:“冷战自由派”并不是一个内部一致、边界清晰的学派,但他们具有一些“家族相似”特点:他们主要活跃在冷战时期,各自的学术专业虽然不同,但都属于广义的自由主义立场。更重要的是,他们都格外重视思想观念的巨大威力,强调所谓“power of ideas”。这一学派的学者认为,一些貌似很深刻、很正确、很有魅力的思想理论往往蕴含着巨大的危险。在反思20世纪的教训中,他们特别专注于辨别“错误的观念”,分析这些观念造成的影响。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0







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