先说本我。本我就是“最根本的我”,是人格的最底层。这里就是“无意识”的领域,主要是人本能的原始欲望。这些与生俱来的欲望要寻求即刻的满足,不论是非对错,只要满足了欲望就会很快乐。 本我之上是自我,这就是我们能够意识到的那个自己。自我不是天生的,而是在成长过程和适应社会的过程中形成的。自我有理性,会正视社会现实,重视常识和规则它能够感受到本我的欲望,但自我会用理性来甄别本我的要求。如果说本我是人心中的一个小婴儿,只知道追求满足和快乐,那幺自我就像是小婴儿的监护人,会用理性来考虑这些要求,根据对现实情况的考量,有选择地去满足那些欲望。 自我再往上,就是超我。顾名思义,是超越自我的那一部分,这是我们心中的理想化人格。它是在人与“道德”的接触和理解中形成的,我们把来自家庭和社会的种种道德权威内在化成心灵的一部分,最终就形成了这个理想人格。都说每个人心中都有一个天使和一个魔鬼,超我就有点像是那个天使;但我们的实际行动常常达不到天使的标准,超我就会通过内疚感和罪恶感来影响我们的心理和行动。
我们要相信,自己在某个领域是块真金,这是我们战胜生活磨难的底牌。
小鹏 《背包十年》0
小鹏 《背包十年》0①以上是论修辞术三大段中的第二大段。在这段里苏格拉底讨论修辞术究竟是不是一种艺术,以及它如何学习的问题。依希腊人的看法,每种“艺术”(我们宁可说“技艺”)有一套专门技巧知识,学会了它就学会了那种艺术。诡辩家在他们的修辞学课本里也给了一些规矩。但是学会了这些规矩,不一定就能说话写文章,就如拾得几个医方不能当医生。可见诡辩家所传授的那一套并不能算修辞的艺术。要学修辞,不能走他们的那种捷径。首先须有适当的资禀,然后加以学问和练习。在学间方面,苏格拉底特别着重两种,一是科学,用科学方法去求事物的本质;一是心理学,看听众在心理上属于某种类型,就用与那种心理类型相应的某种文章或辞令去说服他们,感动他们。这些学问都需要长时期的辛苦的努力。
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0我做了三十三年儿子以后,开始做上父亲了。
余华 《山谷微风》0
余华 《山谷微风》0








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