富裕的生活和舒适的享受本身并没有错,但我们为此付出的代价太高了,几乎是无法承受的代价。这个代价,就是我们作为“人”的身份。接受这桩交易,我们就被“物化”,或者说几乎沦为了动物,不再是完整意义上的人。工人在自己的劳动中不再是肯定自己,而是否定自己,不是感动幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残······动物的东西成了人的东西,而人的东西成了动物的东西这是一个在经济、政治和文化等方面都被商品拜物教所支配的社会,一种平庸而单面的世界。他认为,如果社会的进步只是变得富裕或者只是财产的转移,那就是对“人的解放”这一承诺的背叛,是对马克思人道主义理想的背弃。
这个世界到处是画的心。有的是一个房子,有的是一句承诺,有的是一次花开,有的是一把雨伞,有的是一首歌曲,有的是一顿晚餐,哟的是一条短信。可是花的人不知道去了哪里,剩下滚滚滚苦苦守护。
张嘉佳 《让我留在你身边》0
张嘉佳 《让我留在你身边》0喜欢,是看某物好甚至极好,随之而来的念头是;欲占有。爱,则多是看某物不好或还不够好,盼好以至非常好,随之而得的激励是:愿付出。。。。爱情,兼具喜欢与爱,所以是一种理想。而婚姻,有互相的喜欢就行,喜欢淡去的日子则凭一纸契约来维系,故其已从理想的追求降格为法律的监管。美满家庭,一方面需要务实的家政——不容侵犯的二人体制和柴米油盐的经济管理;另一方面又要有务虚的理想或信仰。
史铁生 《自由的夜行》0
史铁生 《自由的夜行》0在老、庄那里,宇宙的本体是“无”。它不能够被命名因而也不能够被阐释一一称之为“道”也只是“强名”,它无往不在而无形无迹,它的唯一特性是“自然”一一自身如此,不具有任何外加的规定性。由于“无”本体是包括人类、人类社会在内的万物的本源,所以从根本上说,“自然”也是人与万物的本性及理想状态。
骆玉明 《精解世说新语》0
骆玉明 《精解世说新语》0生存是首要的,理想必须退居其次。
林达 《总统是靠不住的》0
林达 《总统是靠不住的》0如果一部分人的认识进了一步,那幺,美国的方式就是,以一切机会,提出对现有法律的历史缺陷的质疑,引起新一轮的大众辩论。在争取多数民众认同的基础上,以求取新的判例作为依据,甚至根本引起新的立法。因此,除了通过新闻媒体,公众场合等利用“公共论坛”的长期宣传,以“挑战司法”引起公众注意和辩论,也是美国人从建国以来,就一直使用的推动历史进步的方式。这也是美国有所谓“里程碑案件”的原因。美国进步的脚印大多数都是由最高法院的一个个判例组成的。那就是坚信自己行为正确的人,以触犯某条法律的方式,走上法庭,去引起一场关于这条法律本身是否合理的辩论。输了以后再上诉,官司一级级打上去,直至最高法院。要推动一个大的社会变革,如果仅仅指望一个在位的政治人物,大概往往是要落空的。因为这样的人物常常有太多的政治利益需要顾及,常常受到各个方面的牵制。即使他曾经有过变革的激情与理想,也在前瞻后顾之间零零散散地失落了。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0







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