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在老、庄那里,宇宙的本体是“无”。它不能够被命名因而也不能够被阐释一一称之为“道”也只是“强名”,它无往不在而无形无迹,它的唯一特性是“自然”一一自身如此,不具有任何外加的规定性。由于“无”本体是包括人类、人类社会在内的万物的本源,所以从根本上说,“自然”也是人与万物的本性及理想状态。
书籍名句
骆玉明经典语录
精解世说新语经典语录
理想
——出处:
骆玉明
《
精解世说新语
》
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对每个人而言,真正的职责只有一个:找到自我。然后在心中坚守其一生,全心全意,永不停息。所有其它的路都是不完整的,是人的逃避方式,是对大众理想的懦弱回归,是随波逐流,是对内心的恐惧
赫尔曼·黑塞
《德米安》
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我的一生, 将你无尽的恩典沐浴, 你的宫舍, 永远是我理想的归宿。
约翰·班扬
《天路历程》
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畏惧是残忍的、平庸的,它会让人们变得疯狂、病态,它还会完全曲解人类的理想,使他们颠倒善恶的评价标准,让他们错误地认为最优秀的人道德败坏,是不应该存活在世上的。
爱默生
《善待命运》
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所谓理想主义首先就是一种超越,存在的价值就是对现状的超越,就是追求现在不存在的东西。
项飙
《把自己作为方法》
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人是要靠理想才能生活的,没有理想,就会失去生活的力量。
杨朔
《杨朔散文选》
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执着自己爱情理想的人,要么孤寡一生,要么成就传奇。庆幸她和仓央嘉措属于第二种。
王臣
《世间最美的情郎》
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骗别人很容易,骗自己更容易,可是骗世界有点难,无法决定自己的圈子,但是你能决定自己的理想境界,合群可以但不可盲目合群,那是堕落的开始。
李尚龙
《你只是看起来很努力》
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理想看着光芒万丈,但其实是如此脆弱,身体上一个小小的零件坏掉,都有可能让它分崩离析,你多努力,多坚持,多热爱,都再也没有用。
张笑安
《树下有片红房子》
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你和我,我们都是了解这个世界的人,对我们的人类伙伴并不抱有什么幻想。他们中的大多数不是坏人,但无疑也不必把他们理想化。
阿加莎·克里斯蒂
《五只小猪》
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喜欢,是看某物好甚至极好,随之而来的念头是;欲占有。爱,则多是看某物不好或还不够好,盼好以至非常好,随之而得的激励是:愿付出。。。。爱情,兼具喜欢与爱,所以是一种理想。而婚姻,有互相的喜欢就行,喜欢淡去的日子则凭一纸契约来维系,故其已从理想的追求降格为法律的监管。美满家庭,一方面需要务实的家政——不容侵犯的二人体制和柴米油盐的经济管理;另一方面又要有务虚的理想或信仰。
史铁生
《自由的夜行》
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骆玉明
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士族势力的兴起和门阀制度的形成是一个历史过程在此无法加以详细的描述。大概地说,土族是由地方性力发展起来的贵族阶层,他们拥有厚实的经济基础、优越的文化资源,其所统驭的依附人口在必要时即可转化为独立的军事
人生活于其中的世界其实是一个概念的世界,世界的名称代表了人赋予事物的内在关系,而正是那些具有命名与阐释名义之权力的人设定了世界的秩序。
要说它的小说特征,不仅仅表现在许多生动有趣的小故事不具史料价值也无从考实,譬如郑玄家婢引《诗》之事,正如余嘉锡所言,“既不能悬断其子虚,亦何妨姑留为佳话”,更表现在它的某些态度恰与史家之立场相背。如:
王公渊娶诸葛诞女。入室,言语始交,王谓妇曰:“新妇神色卑下,殊不似公休!”妇曰:“大丈夫不能仿佛彦云,而令妇人比踪英杰!“(《贤媛》9)
《后汉书党锢列传序》说:“(太学)诸生三万余人,郭林宗、贾伟节为其冠,并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰:‘天下模楷李元礼,不畏强御陈仲举,天下后秀王叔茂。’……自公卿以下,莫不畏其贬议,屣履到门