萨特说,我们想象中的浪漫爱情是一个骗局,那种不分彼此、合二为一的爱情体验,只不过是刚刚开始时候的幻觉罢了。爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争。到最后要幺是受虐,在羞耻中享受快乐;要幺是施虐在内疚中感到愉悦。 爱情的常见情节就是如此,一个人去追求另一个人,去讨好、迎合对方,变成对方喜欢的样子,失去自己的主体性。而被追求的一方呢,则要努力表现出自己迷人的魅力,通过追求者的奉献去获得自己的主体性。在这样的关系中,爱情越热烈,双方就越接近受虐狂和施虐狂。
只有风安静了,雨停歇了,
所有的繁华终于不再车水马龙一样地出现,才会有那样的时刻吧?
收敛了所有的傲气,在大雪压住红尘的夜色里,
就着冷银的月光,照在雪地里,有了听雪超尘的心情。
这样的寂寞,素素然,是我喜欢的格调。
雪小禅 《那莲那禅那光阴》0
所有的繁华终于不再车水马龙一样地出现,才会有那样的时刻吧?
收敛了所有的傲气,在大雪压住红尘的夜色里,
就着冷银的月光,照在雪地里,有了听雪超尘的心情。
这样的寂寞,素素然,是我喜欢的格调。
雪小禅 《那莲那禅那光阴》0上帝总是喜欢让我们彼此隔绝,使我们对过去和未来都一无所知。我们在人群中左顾右盼,但是上帝却很礼貌地在我们的身前和身后都围上一道最纯洁的天幕,来把我们彼此隔开。他似乎是在说:“你既不能记住什么,又不能预料什么。”因为在上帝看来,所有好的谈吐、风度和行动都是来自于一种自发的状态。处于这种状态的人不会不知道做一件事情会有什么用处,因而将会在瞬间变得伟大起来。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0什么叫爱情?就是因为爱搞出的一系列事情。
张嘉佳 《从你的全世界路过》0
张嘉佳 《从你的全世界路过》0一个人爱的越深,才越怕的厉害
罗曼·罗兰 《托尔斯泰传》0
罗曼·罗兰 《托尔斯泰传》0我很喜欢法国人常挂在嘴边的那句“C'est la vie(这就是生活)”,他们在欢笑之时用它赞美人生,在悲伤之中用它调理伤口。这句话的妙处就在于它透露了生活不可预测的无常与善变——苦与乐,微妙地衔接着每一天的起承转合。
陈果 《好的孤独》0
陈果 《好的孤独》0鲁迅说,孔乙己的腿被打断了;过去只知道他的腿被打断了,现在知道,腿断了,会牵涉到研究;腿被打断了,坐在地上用手挪着身子往前走,眼睛只能从人的裤裆看 时间;眼睛的角度变了,世界就变了。过去杜太白去南街大排档吃饭,不愿与人拼桌,现在也开始与人拼桌;渐渐喜欢与人拼桌,不光为接活计,热闹;如同地下的下水道,你觉得它脏,但人人离不了 ;多少人刷牙、洗脸、洗屁股、洗其他、大小便······各种废水,最终都汇到了一起;啥叫和而不同,这就叫和而不同;各个方面,从不适应到适应,不过是个过程。生活能收拾你,生活也能改变你;改变,一般从收拾开始。
刘震云 《咸的玩笑》0
刘震云 《咸的玩笑》0不要怕违逆了时代,不要怕少数,不要怕无凭藉,不要计及权势与力量。单凭小己个人,只要道在我身,可以默默地主宰着人类命运。... 我很喜欢"传统"二字,因这传统二字,特别重要。但要认识传统,其事不易。好像有些时候,我们要认识别人反而易,要认识自己反而难。而且要认识我们东方人的传统,要比认识西方人的传统其事难。如中国有四千年、五千年以上的传统,韩国有三千年以上的传统,日本有二千年以上的传统。西方如法国、英国,只有一千年传统,美国只有两百到四百年传统,苏维埃没有一百年传统。... 教育的第一任务,便是要这一国家这一民族里面的每一分子,都能认识他们自己的传统。正像教一个人都要能认识他自己。连自己都不认识,其他便都不必说了。
钱穆 《国史新论》0
钱穆 《国史新论》0我知道阿富汗绝非“很安全”,但它的边境已照常开放且人来人往。别人可以去,我当然也可以。我马上决宗不再在伊朗使馆里苦苦等待,而是去阿富汗使馆碰碰运气。打定主意后,我心里很快乐。我把地图册放进书包,站起身来对他们说:“谢谢,真高兴碰见你们,我不去伊朗了,我要到你们的家乡去看看。”他们惊讶地看着我,脸上挂着难以描述的笑容。无论外观有何种改变,人的心里总还是有一个不变的家乡,总还是欢迎别人去他的家乡看一看,即使他已经不在那儿生活了。这就是我的阿富汗的偶然。我喜欢偶然。偶然是一个大门,虽然无法确定门后究竟是什幺,我还是喜欢亲手打开大门的感觉。而且,事物变化与世界变迁的速度,早已令人难以轻易承认旅途和人生中各种规划或“深思熟虑”的可靠性。
班卓 《陌生的阿富汗》0
班卓 《陌生的阿富汗》0




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