显然,价值理性的权衡要比做工具理性的计算困难得多。你可能感到,这两种理性的关系,很像是上一节讲到的事实判断和价值判断的关系。没错,工具理性的计算就是一种事实判断,因为成本和收益基本上是一个事实,而价值理性的权衡是一种价值判断,虽然你也在用理性思考和权衡,但其中有许多主观的因素,因此没有标准答案。 就像现在流行说:先实现财务自由”,再去追求“诗和远方。但在实我财务自由的漫长过程中,我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些的问题。结果是,这个漫长的过程会反过来塑造我们自身,最后我们变得只会钱。赚钱这件事,本来是手段,但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力,陷入太深,以至于忽视了,甚至放弃了最初的目标。这就回到了开头的话题:为什幺现代人的价值取向是多元的,但是对金钱的态度又很一致。并不是因为现代人都是拜金主义者,而是因为按照工具理性的逻辑,金钱就是一个最通用的工具。问题是,“诗与远方”带给我们的东西,真的能用金钱替代吗?前面引用了齐美尔的话,说“金钱有一点像上帝”,但齐美尔还有一句话:“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的。”在这座桥上,我们真的能找到安身立命的感觉,找到生命的意义感吗?这个问题只能留给你自己。
清晨,带着一颗生翼的心醒来,感谢又一个充满爱的日子
纪伯伦 《先知》0
纪伯伦 《先知》0生命和人生脆弱而飘忽不定,经不起一丝微风。
刘慈欣 《球状闪电》1
刘慈欣 《球状闪电》1我认清自己是改变不了自己的,当然也不能改变别人,一切的跌跌撞撞,踉踉跄跄都源于自己的无法改变。花了那么多精力和时间,到头来发现自己不需要改变,并且乐此不疲,痛不可抑,没有一个违心的脚印。
张嘉佳 《从你的全世界路过》0
张嘉佳 《从你的全世界路过》0这是时间在人们的内心里演示的令人不可思议的、认真的演技。这也是一个尝试:不要强行剥落过去那镀银的记忆中一些微妙的谎言上的锈斑,重新演示包括梦幻和希望在内的整体形象,通过时间的演技,努力发现过去的自我未曾意识到的、更深层、也是更本质的自我的形象。宛如从遥远的山顶眺望曾经住过的村庄一般,即使牺牲掉在那里居住时非常了解的局部,曾经在那里居住过的意义却变得更加明确了。居住期间曾让人苦恼不堪的那个广场石铺路面上的凹坑,现在远远望去,水洼中的积水却辉耀着光芒,竟是那样美丽无比。
三岛由纪夫 《丰饶之海》0
三岛由纪夫 《丰饶之海》0萝ト溪滕家橘子园,大清早就有十来个男男女女,爬在树桠间坐定,或用长竹梯靠树摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上,一面谈笑一面工作。天天不欢喜上树,便想新主意,自出心裁找了枝长竹竿子,竿端缚了个小小捞鱼网兜,站在树下去搜寻,专拣选树尖上大个头,发现了时,把网兜贴近精子摇一两下,橘子便落网了,于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手,在树桠间爬来转去很费事,且大大小小都得摘。天天却从从容容,举着那枝长竹竿子,随心所欲到处树下走去,选择中意的橘子。且间或还把竹竿子去撩拨树上的嫂嫂和姊姊,惊扰他们的工作。选取的橘子又大又完整,新个人见得特别高兴。有些树尖上的偏枝的果实,更非得来办不可,因之这里那里各处走动。倒似乎比別人忙碌了ー丝可是一时间看见远处飞来了一只碧眼蓝身大蜻蜓,就不顾工作拿了那个网兜如飞跑去追捕蜻蜓,又似乎闲适从容之至。
沈从文 《长河》0
沈从文 《长河》0(P154-155)论说文的写法列成下面的条文: 1.用“是非法“的句子组成骨干。 2.为这个“是非”找两个以上的证据。 3.如果可能,准备一个小故事。 4.如果可能,准备一两位权威的话。 5.如果需要,准备一些诗句。 6.如果需要,准备使用描写、比喻。 7.偶然用反问的语气。 8.偶然用感叹的语气。
王鼎钧 《讲理》0
王鼎钧 《讲理》0他那种为任何新生事物鼓舞人们的勇气,点燃人们的激情的天赋是无与伦比的,尽管他很可能第二天就毅然抛弃这一切。他的直觉越是强烈,他的自我就越是变得与他所预见的可能性交融为一。他把灵视带入了生命,令人信服地将之呈现出来,也就是说,以那种激动人心的火焰,使之具体化了。但这并不是舞台表演,而是某种命运。他将他生命的丰富性播撒四方,但享用的却是他人而非他自己。如果他能驻足停留的话,那么他将收获他辛劳的果实;然而他总是四处追逐新的可能性,留下他刚刚耕种过的土地,让他人来收获。最终,他还是空手离去。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0






句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号