推动古今之变的主要思想动力是“理性”的观念,更确切地说,是启蒙运动主张的理性主义。可以说,启蒙理性主义就是现代社会在思想层面上的发动机,这股巨大的力量推动着现代变革,而转变的结果又反过来强化了启蒙理性主义的主导地位,成为支配现代世界的思想观念。启蒙就是用理性的光芒打破黑暗,让人摆脱非理性的蒙昧,走向成熟。理性成为区分真理与蒙昧的决定性标准,成了衡量一切的准绳;理性甚至取代了神的位置,具有近乎上帝一般的神圣地位。这是启蒙理性主义的确切含义。在思想层面上可以说,启蒙理想运动是西方古今之变的核心。
胡安西虽然不是娇惯的孩子,但总有蛮不讲理耍孩子气的时候。那时大家也都愿意让着他,反正容让一个小孩子是很容易的事嘛。但一到劳动的时候,就再没人对他客气了。那时的他也总是毫无怨言地挨骂挨打,虚心接受批评。 胡安西在参与劳动的时候,也许体力上远远不及成人,但作为劳动者的素质,那是相当成熟的。力所能及的事努力做好,决不半途而废。心有余而力不足的事,赶紧退让一旁,不打搅别人。并且很有眼色,四处瞅着空子帮忙打下手。 童年是漫无边际的,劳动是光荣的,长大成人是迫切的。胡安西的世界只有这么大的时候,他的心也安安静静地只有这么大。他静止在马不停蹄的成长之中,反复揉搓这颗心,像卡西反复揉面一样,越揉越筋道。他无意识地在为将来成为一个合格的牧人而做准备。但是这个秋
李娟 《羊道三部曲》1
李娟 《羊道三部曲》1思想家十有八九文笔欠佳,因为他们传达给我们的不仅是他们的思想,还有他们思想的过程,思想之思。
尼采 《人性的,太人性的》1
尼采 《人性的,太人性的》1而今我看见了,当初那女孩因不能抽离而未能意会的景象——我站在一座晦暝的字冢内,灯下的侧影如宣纸上的一摊泼墨;女孩像个牧人,让迷失了的铅字逐一归位。这世上所有尚未成其书的书都在我的指间,像无数成熟的精魂在轮候属于它们的肉身。那字冢里无所不有,每一个文字都远比一座图书馆浩瀚,它们加起来也隐含了上苍记录造物的所有卷宗。我的掌心,有一个渐渐生成的宇宙。
黎紫书 《暂停键》0
黎紫书 《暂停键》0从小处说,假设你的男朋友或者女朋友偶然出轨了,从单纯“物质”的意义看,其实你毫发未损啊,怎幺就会觉得自己的利益被害了呢?因为这里有一个思想观念,“爱情必须有排他性的忠。正是依据这个观念,你才会感到利益受到损害。从大处说,在国际政治的讨论中常常听到一种有介事的说法:国治的最终秘诀无非就是一句话,“没有永远的朋友,只有永远的利益”。但是这句话不过是一句正确的废话。为什幺这幺说呢?举个例子你就明白了。在一些领土争端中,争议的实际地区面积很小,无论是在经济上还是军事上都没有多大作用,维护它的成本要远远高过在这个地方能获取的收益。但是争议双方的国家对于这块小领的归属权主张可能会非常强硬,甚至不惜为此发动战争。这是为什幺呢?因为对于国家领土应该寸土必争,这是国家的核心利益。可是你想过没有,为什幺领就是核心利益,而为此付出的财政和军事成本,甚至战争导致的人员伤亡就不是核心利益呢?这当然也是思想观念决定的,如果离开对国家主权的某种特定理解,离开了这种思想观念,就无法解释这个核心利益。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0思想观念并不脱离于社会现实,而是内在于社会现实。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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