全球化不仅是一种宏观趋势,它还广泛地渗透了人们的生活细节。我们每个人的生活都越来越密切地与异国他乡的生活联系在一起。但在另一面,越是紧密的关系未必就越是友好融洽。日常生活的经验告诉我们,彼此保持一定的距离比较容易做朋友,至少能相安无事。如果相互的距离太近,比如住在一起做了室友,或者恋人同居了,也可能更容易出现摩擦和冲突。世界也是如此。不同的国家、民族、宗教和文化之间总是存在差异,随着相互之间的距离越来越近,一些原本容易彼此包容,或者至少可以漠不关心的问题越来越凸显,甚至爆发出难以想象的冲突。
我们身边常常会冒出“一些虚假的朋友和一些真实的敌人”,那时只有真正的知己好友会“不合时宜”地给我们必要的规劝与忠告;那些在我们失意之时闻风而散的往往正是原本蜂拥而至的人,而恰恰是那些责备我们轻率、批评我们自以为是,让我们懊恼不已、败兴而归的人,在此时会源源不断地提供最强大的精神支持。我们不会怀疑,这样的一个朋友,不论他是贫是富,他始终宝贵。
陈果 《好的孤独》0
陈果 《好的孤独》0晶子站在天台边上,一看有孩子奔过去,就把他们喝回去。那天台的栏杆太低,用砖垒的,非常薄的一层,感觉稍微用劲奔过去,就有踢倒的危险。阳阳一开始在和大家一起玩,待看到姐姐站在天台边守护时,就也走过去,站在天台的另一边,看有小孩子过来,在天台边扎堆,就把他们提溜过去。我和他并排站着,看着眼前的孩子们。“阳阳,你感觉哪门学科最难?”“都可难。”他用手抓抓头。“那你在班里有好朋友没?”“还行。”“你想你爸妈不?”“想有啥用,他们也回不来。”“那你以后咋打算啊?”“没啥打算,我得先好好学。”“想不想青岛那个地方?”“不想。”“要好好学啊,你看你爸妈多辛苦,每天起早摸黑的,才挣一点钱。”“我知道。”每一个问题,他都停留那么一两秒钟,似乎是经过思考才回答,但好像每一个答案都没有什么信息量。他一直抓着自己头发,感觉挺艰难的样子。我没有再问他。吃饭的时候,他坐在我正对面。他左右两边是梁安的两个孩子。从头到尾,他都在照顾他们俩。他自己也吃,但是,吃得很快,总是嘴里鼓囊囊地塞着东西,他就去给两个孩子夹菜、盛汤。我想起前一天晚上光亮叔给我的电话,他再三交代我和阳阳谈一谈,让他好好学习,让他知道电镀厂有毒,只有考上大学,才不会进这样的厂
梁鸿 《梁庄十年》0
梁鸿 《梁庄十年》0梅诺基奥并不相信世界是由上帝创造的。此外,他还明确表示拒绝原罪的概念,宣称“人在离开母腹之后,喝下第一口母乳之时,便开始犯罪[424]”。对他来说,耶稣基督不过是一个人。这样一来,任何宗教千禧年主义的观念,对他来说都是格格不入的。在供述的过程中,他从来不曾提到基督复临(the Second Coming)。他渴盼的这个“新世界”,因此便是一个完全基于人世的、可以通过人类的工具手段来实现的现实。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0我们刚才说,心跳进瓷土,就造成了杯子,心跳进棉麻,就造成了衣服。人类心灵这一种跳离身躯而跑进外物的努力,都得经过双手的活动而实现,而完成。现在我们说到嘴,却使我们的心,跳离身躯而跑入别人的心里去。如人类运用数字计算,最艰难的数学题也可用笔来解决。若使以前人没有数字发明,即最浅易的算题有时也会算不清。我们因此也可说那些数字,便是我们人类的新脑,是我们人类自创的文化脑。
钱穆 《人生十论》0
钱穆 《人生十论》0我们不必需要宗教,但必须有宗教家布道的精神。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0"喝,我有个女朋友,她替我照料那栋房子一打扫房间,收取房租。她是个阿根廷人。听上去很奇怪是吧?一个美国人、一个阿根廷人,在西雅图,这个世界 本来就很奇怪。” “一个女朋友…你爱她吗?或者说她爱你吗?” “我不知道。也许吧。” “你不觉得她有所期待吗?” “我不知道。不过我早就对她说过, 她随时可以离开,不用等我。” 一个女人在等待,也许满载着对生活的期望。她的男人却告诉她,她随时可以走,不用等他。 “你觉得自己将来得有个家吗?” “家,什幺是家?是指房子吗?我有房子,在西多可那只是房子,不是我的家。我的家在非洲,或者在亚剂,我定到那里,厚里就是我的家:我有时宽得自已不是美国人、也不是西雅图人,我只是生活在地球可别人却不这幺想,他们只相信我的护照。”
班卓 《陌生的阿富汗》0
班卓 《陌生的阿富汗》0首先,要把每个人当作人。把人当人是什幺意思?就是尊重每个人的自主性。德沃金说,我们要平等地尊重每个人自己选择的生活目标和方式。这就是他的第一条原则,“平等的尊重” 人和人的生活方式不一样,有人每天读莎士比亚,听“得到”App上的课程,思考哲学问题。还有的人呢,下班之后就喜欢看连续剧,刷搞笑视频,一边喝着啤酒或奶茶,一边说“这才是生活的滋味啊”, 把这种时刻当作最高的享受 如果有人站出来说,后面那种生活简直太庸俗了,国家应该引导大家过高尚的生活,天天刷搞笑视频的人必须缴更多的税,国家再把这些钱拿来扶持博物馆、歌剧院这样的高雅文化设施,让大家都来追求高雅的生活。 对此,德沃金会怎幺说呢?他会反对这种建议。因为这就是把一些人当成了工具,而没有当作人来尊重违背了“平等的尊重”原则。他认为,对于各种不同的生活理想和方式,只要本人自愿而且不伤害他人,那国家就不能干涉,也不应当偏祖,应该一视同仁,保持中立。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0





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