在这样一个工作、生产、消费的循环中,人陷入了单一的生活模式一如何赚钱然后如何消费一人的思维模式也变得单一化了。这是韦伯讲的工具理性,追求成本最小化、收益最大化的计算模式,主要关注的问题就是想如何赚更多的钱,然后如何享受更优越的消费。表面上看,人好像也有自由,可以自己选择做什幺工作,也能自由选择买哪一种商品,但说到底,这些“自由”都没有超出这个单一的生活模式和思维模式,人只是在这个无尽的循环中打转而已。
一人之于众人,如雨入湖,如枝在林,全然失却了自由。
余秋雨 《文化苦旅》1
余秋雨 《文化苦旅》11922年10月14日 星期六 我想不受干扰地写作,《达洛维夫人》已构思成了一本书,在这本书里我要进行精神异常和自杀的研究,并同时通过健康者和精神病患者的眼睛来看待这一世界——类似这样的内容。 要比《雅各布的房间》更接近现实,只是我以为《雅各布的房间》的创作是达到了自由创作的境地。我必须心平气和地用这一页纸来制订好工作计划。 因此我现在得集中精力读些随笔,读些埃斯库罗斯的文章,同时从齐默恩着手,匆匆结束本特利的书。他的文章其实不甚合我意。我想这样就将工作计划搞清楚了——尽管我仍不太明白该怎么读埃斯库罗斯,但愿无需花太多的时间,但我清楚这只是个不切实际的空想而已。
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》1
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》1因此,当你处理一个梦境的时候,你首先要说的是,“我不明白梦里的这个词”。我一直接纳这种不胜任的感受,因为这样我能了解到,在理解梦境这件事情上,我还要再多加一把劲。于是,以下是我的方法:我采用了文献学家的手法,运用了一种名为“详述”(amplification)的逻辑性原则。这个方法和自由联想相去甚远。基本上来说,这个方法就是要寻找类比。比方说,当你遇到一个之前没有见过的罕见词汇,你会尝试找出类比的文字段落,又或者是,找出这个词汇可能被使用的类比应用,之后,你可以尝试将新找到的类比文本,对原有的存疑文本进行替换。如果你通过这个方法,使新文本成为了可阅读的完整段落,那幺你就可以说“我现在能够阅读它了”。这就是我们学会阅读象形文字和楔形文字的方法,也是我们学会阅读梦境的方法。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《分析心理学的理论与实践》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《分析心理学的理论与实践》0最典型的例子,就是美国殖民协会了。他们是由一些最积极废奴的人组成的一个民间组织。这个组织成立于1817年,他们的目标就是筹募经费,用这笔钱先是赎买黑奴,把他们从奴隶主手中救出来,然后帮助解放了的黑奴和自由的黑人回非洲。不仅支付他们的路费,而且在西非帮助他们在那里建立一个自己的国家。这就是在整个非洲,唯一的一个没有受过殖民统治的国家,利比里亚。尽管那里有成分非常复杂的土着,但是,这个国家就是由这些“美洲黑人移民”建立起来的,官方语言为英语。
林达 《我也有一个梦想》0
林达 《我也有一个梦想》0德国的大哲学家康德说过,启蒙运动的口号就是大胆地“运用你自己的理智”!只有这样人类才能摆脱蒙昧的“不成熟状态”。他还主张,启蒙时代是一个批判的时代,就是用理性来检查以往未经反思的信念,无论是神圣的上帝,还是威严的法律,都要接受理性的检验。他说:“只有经得起理性的自由、公开检查的东西才能博得理性的尊敬”。 因此,启蒙就是用理性的光芒打破黑暗,让人摆脱非理性的蒙昧,走向成熟。理性成为区分真理与蒙昧的决定性标准,成了衡量一切的准绳;理性甚至取代了神的位置,具有近乎上帝一般的神圣地位。这是启蒙理性主义的确切含义。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0自由总是有代价的。因为越是容易获得和改变的关系,就是越不稳定的关系。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0萨特两个著名的观点:第一,自由选择是很沉重的负担;第二,“他人就是地狱”。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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