因此,当你处理一个梦境的时候,你首先要说的是,“我不明白梦里的这个词”。我一直接纳这种不胜任的感受,因为这样我能了解到,在理解梦境这件事情上,我还要再多加一把劲。于是,以下是我的方法:我采用了文献学家的手法,运用了一种名为“详述”(amplification)的逻辑性原则。这个方法和自由联想相去甚远。基本上来说,这个方法就是要寻找类比。比方说,当你遇到一个之前没有见过的罕见词汇,你会尝试找出类比的文字段落,又或者是,找出这个词汇可能被使用的类比应用,之后,你可以尝试将新找到的类比文本,对原有的存疑文本进行替换。如果你通过这个方法,使新文本成为了可阅读的完整段落,那幺你就可以说“我现在能够阅读它了”。这就是我们学会阅读象形文字和楔形文字的方法,也是我们学会阅读梦境的方法。
上司奖赏不奖赏,自然是他的自由,至少我的心上是安静的。
果戈理 《钦差大臣》0
果戈理 《钦差大臣》0一个人一无所有时,从善没什么值得赞扬的。可是当一个人足够强大,却依旧选择不伤害别人,依旧选择不把快乐建立在别人的痛苦上,依旧选择做善事,选择爱和自由优先,选择相信陌生人,选择对别人好的态度。这样的人,才是善良的人,这样的善良,才值得称赞。
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0
李尚龙 《你的努力要配得上你的野心》0青春就是如此,不是你上了大学就是大学上了你。人一旦长大起来,就总是急于主宰自己,少年时代的生活大都受制于人,一旦告别,便渴望自由,但若不懂事,便总会落得放肆。以为青春时光尚且富裕,所以挥霍无度。
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0放弃真正的自我,我们就无法进入爱的至高境界。至高境界的爱,必然是自由状态下的自主选择,而不是亦步亦趋、墨守成规,不是被动而消极地抗拒心灵的唿唤。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
在如眨眼般淡薄的仅存意识中,我觉得自己明白了死亡那神秘的光荣,知晓了人类在最后时刻才会了解的知识:没有疼痛,没有恐惧,彻底疏离,静静地躺在死亡驳船上,如帝王般逐渐没入一片浩瀚,远去,消失,望着遥远海岸上的过客,终于变得自由,摆脱了人类一切微不足道的困扰,无论是爱,恐惧,悲恸还是死去。
唐娜·塔特 《金翅雀》0
唐娜·塔特 《金翅雀》0只有超越所有标签,任何笼子都关不住的,才是真正的自由。
陈果 《好的爱情》0
陈果 《好的爱情》0老人的叙述如一条自由延伸的公路那么漫长,他的声音在那桩漫长的往事里慢慢走去。
余华 《十八岁出门远行》0
余华 《十八岁出门远行》0舆论的制裁须有两个重要条件。首先人民知识与品格须达到相当的水准,然后所发出的舆论才能真算公是公非。其次政府须给舆论以相当的自由。目前我们人民的程度还没有达到可造成健全舆论的程度。加以舆论本与道德法律有密切关系,道德与法律的制裁力弱,舆论也自然失其凭依。我们的社会中虽不是绝对没有公是公非,而距理想却仍甚远。一个坏人在功利的观点看,往往是成功的人,社会徒惊羡他的成功而抹杀他的坏。“老实”义为“无用”,“恭谨”看成“迂腐”,这是危险现象,看惯了,人也就不觉它奇怪。至于舆论自由问题,目前事实也还远不如理想。舆论本身未健全自然是一个原因,抗战时期的国策也把教导舆论比解放舆论看得更重要。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0





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