权利法案在两百多年来的实践中,它简洁的条文必须面对复杂而且活生生的现实生活,它纸面上的立法必须逐步打破甚至已经存在了几百年的习惯势力(如种族偏见),去真正确立人的尊严。它不断受到不同时代特点的挑战,而且在将来肯定会遭遇更为严峻的考验,人们为此所支付的沉重代价会一次次动摇自由的信念。所以,看到了美国的自由之后,我们常常说,自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西,这只不过是一个选择,是一个民族在明白了自由的全部含义,清醒地知道必须付出多少代价,测试过自己的承受能力之后,作出的一个选择。
没有独立思想的世界没有自由 。
阿道司·赫胥黎 《美丽新世界》0
阿道司·赫胥黎 《美丽新世界》0诚然,选择也不意味着没有痛苦,自由不意味着与痛苦绝缘,不妨“两害相权取其轻”。我相信世界上存在压迫性的力量,可是我们有足够的自由与之对抗。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》1
慢慢地走,毛驴子也能走到拉萨。
梁振华 《理想照耀中国》0
梁振华 《理想照耀中国》0宏阳,在路上,我一直在思考:自由是什么。我对它的定义应该与书本无异,就是一个人不受限制与约束,自主地支配自己的意志与活动。而我缺乏的就是这种支配自己的能力,或者说是自己使用自己的能力。出狱使这个问题暴露无遗。
阿乙 《早上九点叫醒我》0
阿乙 《早上九点叫醒我》0在一个主要倾向于情感的人身上,也会产生同样的结果:一种意象的“情感穿透”,产生出带有情感色调的观念,它们实质上与思维所产生的观念相一致。因此,观念概可以是情感的,也可以是思维的,例如,祖国、自由、上帝、永恒等观念。这两种构造原则都是理性的和逻辑的。但也存在种相当不同的观点,理性的和逻辑的构造在它说来是无效的。此即审美的观点。在内倾中,它关注的是对观念的知觉,尽力发展直觉,即内在幻觉;在外倾那里,它关注的则是感觉,尽力发展感官、本能和感触性。在这种观点看来,思维绝不是对观念的内在知觉的原则,情感也同样不是;相反,思维和情感不过内在知觉和外在感觉的衍生物而已。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0在现实里,人类沦为机器的奴和栖牲品,而机器侵占人们的时间和空间:人类还被应该用来保家卫国的军备势力所威胁和恫吓;人类的精神和道德自由,虽然在一半的世界里在一定范围内被保障,但也时常在混乱中迷失方向,而在另一半的世界里却已然灰飞烟灭了。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0本雅明认为,不管怎幺说,自由知识分子都是一个正在灭绝的物种,淘汰这一物种的既是革命的共产主义,又是资本主义社会;的确,他觉得自己生活的时代里,一切有价值的东西都是其所属种类仅存的硕果了。他认为,超现实主义是欧洲知识界最后一个智性阶段,这是一种合理破坏的、虚无主义的知识运动。在讨论克劳斯的文章中,本雅明反问道:克劳斯站在新时代的前沿吗?“我的天哪,根本不是。因为他站在末日审判的门槛上。”本雅明心里在想的是他本人。在末日审判时,这位最后的知识分子——现代文化的具有土星气质的英雄,带着他的残篇断简、他的睥睨一切的神色、他的沉思,还有他那无法克服的忧郁和他俯视的目光——会解释说,他占据了许多“立场”,并会以他所能拥有的正义的、超人的方式捍卫精神生活,直到永远。
苏珊·桑塔格 《土星照命》0
苏珊·桑塔格 《土星照命》0





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