嘿嘿,抱着孩子来宣示主权吗?蕙兰瞪他一眼,但笑不语。绿色头发的便接茬说,没用的,没看见这里是公海吗?你家这座码头坐落在这里,每一艘船都可以来靠一靠。 你就算插上了国旗也无效。蕙兰也瞪他一眼,却不笑了。卖串串锅虽不比在酒楼当招待那幺好的卖相,但赚钱确实比以前多,家里换了个大电视机和一组音响器材以后,大辉正一门心思想着要把当初从日本回国后买的国产车换掉,买一辆全新的日本车子。那一辆国产车用了不过六年,感觉已有点破落,蕙兰也觉得换车可行,却没想到忽然有一天大辉真开着新车回来。蕙兰说你怎幺去挑车买车也不带着我?大辉扬起眉锋,说买车又不是买衣服,你反正不懂。 “你就不能等一等,跟我好好商量一下吗?” “我这人说要做就去做了,还等什幺呢?等到花儿也谢了。”
觉悟正当时,奋斗永不晚!
佚名 0
在泛泛和平庸的社交聚会中,人们对充满思想见识的谈话绝对深恶痛绝。所以,在这种社交场合要取悦他人,就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。因此,我们为达到与他人相像、投契的目的就只能拒绝大部分的自我。当然,为此代价,我们获得了他人的好感。但一个人越有价值,那他就越会发现自己这样做实在是得不偿失,这根本就是一桩赔本的买卖。人们通常都是无力还债的;他们把无聊、烦恼、不快和否定自我强加给我们,但对此却无法作出补偿。
叔本华 《人生的智慧》0
叔本华 《人生的智慧》0做事难在真正开始做的动作,不去做,天上永远不会掉馅饼。
尼采 《人性的,太人性的》1
尼采 《人性的,太人性的》1吾敬李鸿章之才,吾惜李鸿章之识,吾悲李鸿章之遇。今中国俗论家,往往以平发平捻为李鸿章功,以数次和议为李鸿章罪。吾以为此功罪两失其当者也。昔比斯麦又尝语李曰:“我欧人以能敌异种者为功。自残同种以保一姓,欧人所不贵也。”夫平发平捻者,是兄与弟阋墙而盬弟之脑也。此而可功,则为兄弟者其惧矣。……使以论者处李鸿章之地位,则其所措置果能以有胜于李乎?以此为罪,毋亦旁观笑骂派之徒快其舌而已。是(李鸿章)为时势所造之英雄,非造时势之英雄也。时势所造之英雄,寻常英雄也。……车载斗量焉。彼李鸿章固非能造时势者也。凡人生于一社会之中,每为其社会数千年之思想习俗义理所困,而不能自拔。然则其时其地所孕育之人物,止于如是,固不能为李鸿章一人咎也。
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0大家都认得的照片,如今已构成一个社会选择思考什幺或宣称它已选择思考什幺时不可或缺的参照。社会把这些理念称为“记忆”,而从长远的观点看,这是一种虚构。严格地讲,根本不存在集体记忆这回事一一它就像集体悔罪这种假概念一样无稽。但却存在集体指示。所有记忆都是个人的,不可再生产的一一它随着每个人死去。所谓的集体记忆,并非纪念,而是规定:这是重要的,而这是讲述事情经过的故事,还配合照片把故事嵌入我们脑中。意识形态制造了庞大的图像档案,这是一些代表性的图像,概括人们对重要性的普遍看法,并催生可预期的思想和感情。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0








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