文字有所表。文字有所指。文字是箭。插在现实的厚皮上的箭。文字愈有预示力,愈普遍,就愈是又像一个个房间或一条条隧道。它们可以扩张,或塌陷。它们可以变得充满霉味。它们会时常提醒我们其他房间,我们更愿意住或以为我们已经住在的其他房间。它们可能是一些我们丧失居住的艺术或居住的智慧的空间。最终,那些精神意图的容积,会由于我们再也不知道如何去居住,而被弃置、用木板钉上、封死。但长篇小说不是由理念而是由形式构成的。语言的各种形式。表述的各种形式。我未有形式之前,脑中是没有故事的。还有——不言明或默认——长篇小说是由作家对文学是什幺或可以是什幺的认识构成的。如果文学本身,如果这项进行了近三千年的伟大事业体现一种智慧——而我认为它是智慧的体现,也是我们赋予文学重要性的原因——那幺这种智慧就是通过揭示我们私人和集体命运的多元本质来体现的。它将提醒我们,在我们最珍视的各种价值之间,可能存在着互相矛盾,有时可能存在着无法克服的冲突。它会提醒我们“还有”和“别的事情”。
尽管
我有时也祈求
有一个让生命辉煌的时刻
但是
我更乐意
让心灵宁静而淡泊
汪国真 《但是,我更乐意》1
我有时也祈求
有一个让生命辉煌的时刻
但是
我更乐意
让心灵宁静而淡泊
汪国真 《但是,我更乐意》1命运真是一切人间戏剧最成熟、最具匠心的设计师。
李少红 《大明宫词》0
李少红 《大明宫词》0年轻人,在学习的路上,不要低着头看书,多去人才市场看看现在社会需要什么专长,上网看看大型公司缺的是什么人,把一技之长磨得无可替代,变成自己喜欢的事业。这一路可能很难受,但是,没有哪个高手在修炼的时候是不寂寞、不难受的,既然选择无可替代的路,那么在实现梦想的路上挨两拳又如何呢?
李尚龙 《你只是看起来很努力》0
李尚龙 《你只是看起来很努力》0关于这次意外的原因有很多猜测,气候变暖,导致近年冰雪融化是潜在 的因素。而某些游客不了解当地文化和自然状况,行为有失检点也是原因之 一。和简同在现场的一位朋友告诉我,他们到神瀑的时候,看见有的游客脱 光上衣,挥舞手臂大声叫喊。藏族人都知道,神瀑是朝圣地,不能有任何不 敬的举动。即使按照登山安全的规则,在冰川、冰湖等地喧哗也是绝对禁止 的。四川亚丁的景区管理人员曾经给我讲过一件事:有一年,几个游客爬到 4000多米的山谷里看五色海和牛奶海,他们被迷人的景色吸引,激动得大叫 大喊,马上引来大雨,被冻得走不了路,困在山谷中。要不是管理部门组织 马夫把他们救下来,这几个人很可能回不来了。4.村民的分析登山者和不守规矩在雪山上喊叫吵闹的旅游者,以及其他种种不好的行 为和带来污染的东西,例如留在冰川上的死难者遗物、村子旁边垃圾处理站 焚烧垃圾的烟尘,都可能是带来“扎吾”的根源。明永村民平初对我们说: 冰川上出现尸体,流下来的水都被污染了。引水的沟渠被塌方破坏,人喝的 水出了问题。还发生水灾、滚石头、核桃树被洪水冲倒,原因是登山队来, 到山上采花、砍树,动了山神的石头,导致山神发怒。我记得藏族史诗《格 萨尔王传》里有这样一
郭净 《雪山之书》0
郭净 《雪山之书》0呵,这不就是我的黄金时代么!
李樯 《黄金时代》0
李樯 《黄金时代》0我们每人都不是单纯地度过一生;到最终过称时,不会判定灵魂没有什么分量。在人生这个层次上,人人在这段时间发育成长,实现自己的命运,然后死去。可是在另一个层次上,连时间也不复存在了,那是真正的永恒:每个人的举动,无不按其特殊的意义记录在案。伊卡洛斯,早在生前就是,死后依然是他在短暂的一生所体现的人类不安、探索、诗意的飞升的形象。他按规矩赌完了自己的一局,但是没有停留在自身。有些英雄也是如此。他们的行为在持续,由诗歌、艺术接续下去,变成一种持久的象征。正是这个缘故,猎户阿里翁,在盛开阿福花的乐土上,还在追求他生前猎杀的野兽,而他的星座连同他的肩带,已经在天上永存了。正是这个缘故,坦塔罗斯要永久忍受饥饿;西绪福斯不断推那不断滚落的巨石,也达不到山顶,那正是他当科林斯国王时劳神忧心的巨石。因为,要知道,在地狱中没有别种惩罚,只是周而复始地去做生前未完成的行为。这完全类似动物界:每个动物尽管死去,其种类却保持自己的形体和习性,丝毫也没有退化和减损,只因动物中谈不上个体。然而,人类则不同,个人,独自一个有其重要性。弥诺斯就是这样,他在克诺索斯的生活方式,从现在起就为他任地狱判官做准备。帕西淮、阿里阿德涅也都很典型;任由命运
安德烈·纪德 《田园交响曲》0
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