在犹太教和基督教所想象的世界中,不存在任何独立的随意的事件。一切事件都是一位公正、善、秉承天意的神祗的计划的一部分,每一种受难都一定会以复活告终。每一场灾难或灾祸要幺被看作是导向更大的善,要幺被看作是受难者完全应该得到的公正的恰如其分的惩罚。基督教所肯定的世界的这种道德正当性恰恰是悲剧所否定的东西。悲剧说这个世界上存在着一些并非完全应该得到的灾难,说世界上存在最终的不公正。因此人们或许会说,西方流行的宗教传统的终极乐观主义,其在世界中发现意义的愿望,在基督教的支持下阻碍了悲剧的重生----正如尼采所提出的观点,理性,苏格拉底的这种本质上是乐观主义的精神,在古希腊就杀死了悲剧。
我只是失去了一个相爱的人,并没有到世界末日。天空只是有点灰,但多云过后,总会转晴。
夏七夕 《绝世风光·突然七年似尘埃》0
夏七夕 《绝世风光·突然七年似尘埃》0【神】这个字经过数千年的滥用,它的意义已经荡然无存了。我偶而会用,不过情况极少。我说的滥用,指的是那些无缘一窥神所蕴含的那个无限灵性的人,一副自以为是的样子,信誓旦旦地使用它。
埃克哈特·托利 《当下的力量》1
埃克哈特·托利 《当下的力量》11 在现代生产条件占统治地位的各个社会中,整个社会生活显示为一种巨大的景观的积聚( accumulation de spectacles)。直接经历过的切都已经离我们而去,进入了一种表现( representation)。 2 从生活的每个方面脱离出来的图像,正在融合到一个共同的进程中,而在这个进程中,这种生活的统一性不再能够得到恢复。部分地看到的现实展开在其自身的普通统一性中,成为边缘的伪世界( pseudo monde),成为仅仅被凝视的客体。世界图像的专业化已经完成,进入一个自主化的图像世界,在那里,虚假物已经在自欺欺人。而普通意义上的景观,作为生活的具体反转,成了非生者( non-vivant)的自主运动。
居伊·德波 《景观社会》0
居伊·德波 《景观社会》0









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