自由没有心理上的内部----在一个人的“内部”找不到灵魂这种东西，只有在去掉“内部”后才可找到----这种极其具有唯灵色彩的信条，正是《随心所欲》所欲阐明的。
世界上最难掌控的就是人心，因为有时候你甚至连自己什么时候变的都不知道。
无仪宁死 《最爱你的那十年》2
无仪宁死 《最爱你的那十年》2
人们容易原谅别人的错误，却很难原谅别人的正确。
（赫敏引邓布利多语）
Dumbledore says people find it far easier to forgive others for being wrong than being right.
J·K·罗琳 《哈利·波特》1
（赫敏引邓布利多语）
Dumbledore says people find it far easier to forgive others for being wrong than being right.
J·K·罗琳 《哈利·波特》1
无论命运把我带到何方，我的心都是自由的。
温世仁 《秦时明月》0
温世仁 《秦时明月》0越是想忘的事，越无法逃避。
空知英秋 《银魂》0
空知英秋 《银魂》0这是送上门来的好东西，若不吞没，对不起韦家祖宗。
金庸 《鹿鼎记》0
金庸 《鹿鼎记》0因为有了想要达成的各种目的，就会有生命的各种造作，也就是“业”，然后就导致各种相应的业果。而“业”就是推动生命造作的内在力量。“业”后来也成为佛教，乃至耆那教的核心概念，用来解释生命流转的动力与作用。佛教所谈的“业”，浅显一点来说，指人的行为、语言和心理活动会留下生命的印迹和惯性，并且产生一种引发后续身心造作的动力。比如《中阿含经》中有这样的解释：“云何知业？谓有二业：思、已思业，是谓知业。云何知业所因生？谓更乐也。因更乐则便有业，是谓知业所因生。”意思是说，“业”有两种，一种是由“思”发起的，也就是意业，即驱使意识活动的功能作用。另一种是已思业，也就是由意业所发起的身、口的造作，也就是身业和口业，分别代表身体和语言的活动。那么“业”是如何产生的呢？是因为“更乐”，也就是“触”，因为“触”就会产生“受”，就会产生身、口、意的造作，这就是“业”发起的来源。而在《成唯识论》里，“业”还有一个比较经典和简要的定义，“能感后有诸业，名业”，也就是说，“业”有引发后续的造作功用。有时“业”也和“十二因缘”中的“行”交替使用，用以说明生命的发生、安住、变化与消亡的造作与演变。也就是说，生命的当下状态，都是过去的行为经验所
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0
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