当今时代，阐释行为大体上是反动的和僵化的。……就一种业已陷入以丧失活力和感觉力为代价的智力过度膨胀的古老困境中的文化而言，阐释是智力对艺术的报复。
因此，无论我干什么，都不曾“醉”过，不曾真正地、彻底地投入过。真让人沮丧——课堂上不能好好听课；考试不能集中注意力；与人交谈时总是心不在焉；睡觉辗转难眠；梦境乱七八糟，没条没理没根没据；走路撞电线杆，往水渠里栽；谈恋爱恍恍惚惚，三心二意，半途而废
李娟 《我的阿勒泰》0
李娟 《我的阿勒泰》0真正能教我们如何写作的，却是写作本身。
王小波 《一只特立独行的猪》1
王小波 《一只特立独行的猪》1
“包衣”是满语的音译。据清史前辈孟森解释：“包”是满语“家”的意思，而“衣”相当于汉语中的虚字，类似于“之”字。包衣奴才就是指跟主子关系最近的、家周围的奴才。满人入关以后，包衣奴才专指满人权贵家里面的奴才，是整个奴才群体中地位最高的一群。后来许多清朝名人都是包衣奴才出身。比如曹雪芹的祖父曹寅，他就是康熙的包衣。
孙立天 《康熙的红票》0
孙立天 《康熙的红票》0
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