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现在重要的是恢复我们的感觉。我们必须学会去更多地看,更多地听,更多地感觉。 我们的任务不是在艺术作品中去发现最大量的内容,也不是从已经清楚明了的作品中榨取更多的内容。我们的任务是削弱内容,从而使我们能够看到作品本身。 现今所有艺术评论的目标,是应该使艺术作品——以及,依此类推,我们自身的体验——对我们来说更真实,而不是更不真实。批评的功能应该是显示它如何是这样,甚至是它本来就是这样,而不是显示它意味着什幺。
书籍名句
苏珊·桑塔格经典语录
反对阐释经典语录
艺术
——出处:
苏珊·桑塔格
《
反对阐释
》
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没有思索和悲哀,就不会有文学
鲁迅
《鲁迅杂文精选》
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日本的庭园不都是富于幻想的吗?这就如同人们对醍醐寺庭园里的桧叶金发藓总爱嚷嚷什么富于幻想呀,富于幻想的,反而令人讨厌。
川端康成
《古都》
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凡是艺术家都须有一半是诗人,一半是匠人。
佚名
《山海经》
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我最为烦心的却是文学在西方的政治倾向:人们阅读文学的时候,把它当成了一种社会评论,而不是一种艺术形成;书本被强迫用作这样或那样的政治理论的服务工具。
彼得·海斯勒
《江城》
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词至后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。
王国维
《人间词话》
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如果米开朗基罗在雕大卫时,知道三天以后这件作品将被炸毁,他一定歇手饮酒去了。 “永恒”的观念,迷惑着艺术家。
木心
《素履之往》
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艺术是一种生产劳动,是精神方面的生产劳动,其精神生产与物质生产是一致的,而且是相互依存的。
朱光潜
《谈美书简》
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不论是艺术的创造、政治的投入,还是宗教的虔诚,很大部分其实正是由对死亡的恐惧所推动的。
雅克·阿塔利
《未来简史》
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为什么在绘画这一棵树上吊死? 热情有什么值得赞颂的? 大多数糟糕的绘画、 糟糕的小说,其原因不就是艺术家们把对艺术的热情看得太神圣, 即便不是责任(对自己、 甚至对人类的责任, ) 也是一种使命? 在宿命论思想的影响下, 他心目中的作家、 艺术家不再是具有创作秉赋的天才, 而是一群野心家, 他不再与他们为伍。
米兰·昆德拉
《不朽》
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填平艺术与生活之间的鸿沟便毁了艺术,同时,也使得艺术走向大众。一九二六年,阿尔托建立了阿尔弗雷·雅里剧院。在为剧院起草的宣言中,他欢迎“所有形式的艺术正相继掉落其中的坏名声”。他的高兴或许是在摆姿态,但是,他如果去为那种现状感到后悔,便前后矛盾了。一旦艺术的主要标准成为其与生活的融合(也就是包括其他艺术在内的一切),那幺,单独的艺术形式就没有存在的必要了。
苏珊·桑塔格
《土星照命》
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苏珊·桑塔格
(美国)
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不,「总体」馨学就如同「总体」战争一样不可取。爱滋病导致的危机也非「总体」危机·我们眼下并没有遭受侵犯·身体不是战场。爱滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品,也不是敌人。我们—一医学和社会一并没有被授予什么
把战争转化为对大众进行意识形态动员的时机,这的确使得战争观念变成了一个有用的隐喻,可用于一切形式的、其目标是打败“敌人”的那些改善运动。(中略)战争被定义为一种紧急状态,牺牲再大,也不过分。不过,对疾
……疾病隐喻被用来指责社会的压抑,而不是社会的失衡。它们时不时地出现在浪漫派把心与脑、冲动与理性、自然与人工、乡村与城市对立起来的奇谈阔论中。 癌症隐喻将离弃城市这一主题扩展了。当城市事实上
正因为癌症隐喻如此偏激,它才尤其带有偏见—对偏执狂患者来说,对那些想把战争转化为圣战的人来说,对宿命论者(癌症=死亡)来说,对那些执迷于非历史的革命乐观主义(即认为惟有最激进的变革才可取)的人来说,这
现代作家的道德任务不是成为一个创造者,而是成为一个破坏者——破坏浅薄的内在性,破坏普遍人性、半瓶子醋的创造性以及空洞的言词所具有的安慰人的意图。