是的,我认为碎片这种形式有一些非常宝贵的东西,它能呈现事物之间的断裂、空间和静默。另一方面,你可以说它一眼看来是堕落的——不是道德意义上的——因为它象征着时代的终结,我指的是一种文明、一种思想传统或一种感知力的终结。碎片的前提是一个人拥有非常丰富的知识与经验。在这个意义上,碎片是堕落的,因为你必须拥有所有这些知识与经验,这样才可以在引用和评述时不必一一说明。这不是一种年轻文化的艺术形式或思想形态,需要把事情一一讲明。而是说,我们知道很多,我们也了解视角的多元,碎片则只是确证这一点的一种方式。在一篇文章中采用线性论述的方式时,我会感到非常焦虑。因为我的思维非常跳跃,我觉得我必须让事情听起来比实际上要更为连贯。而且在我看来,一段论述更像是车轮的辐条,而非环环相扣的锁链。然而,看书就是要从左手页逐字看下来,再到右手页逐字看下来,然后再翻页。我想不出别的更好的看书的方法。我并不是说我们应当放弃按照页码顺序看书的方式,而是说我们可以像约瑟夫·弗兰克多年前所提出的那样,用“空间形式”的方法。碎片的问题非常复杂。
人文难守,唯有祭拜,如酒酹地,如泪留痕。
余秋雨 《空岛》2
余秋雨 《空岛》2思想不能使真实升华,而止于模仿真实。此处涉及的小说是认识的工具,这种认识既是相对的,又是取之不尽的,非常像对爱情的认识,对于爱情,小说创作表现出最初的惊喜和富有成果的反复思考。
阿尔贝·加缪 《西西弗的神话》0
阿尔贝·加缪 《西西弗的神话》0读书人不一定有知识,真正的常识是懂得知识,会思想,能工作。
徐特立 《徐特立教育文集》0
徐特立 《徐特立教育文集》0丘尔梅尼亚耶夫身上也发生了令人愕然、惊讶的事件,对此各家报纸都做了报道。两次未能获得贝克奖,他走向了极端:深夜,长篇小说《妇科椅上的女人》的作者手持铁锹出现在佩列皮斯基诺墓地上,要把自己屠夫祖父的遗骸丛坟墓里挖出来,弄到别墅的大火盆里隆重焚烧,他要用这种野蛮的方法,向整个文明世界与贝克奖评委会宣示,他要同自己祖上的极-权主义过去彻底决裂!他被抓住的时候正往别墅拖骷髅,人们把他制伏,送进了精神病院。
尤里·波利亚科夫 《羊奶煮羊羔》0
尤里·波利亚科夫 《羊奶煮羊羔》0可以说,魏晋士人正是试图通过自然去体悟作为宇宙本体的“道”,试图通过实现人与自然的和谐达成人与道的一致。人们在这里赋予自然以特殊的价值:亲近自然的生活,代表了对俗世荣辱与利益的超越,代表了从容的、自如的和更富于诗意的生命姿态。从这一意义上看,自然美并不是一种单纯的客观存在;由于人心的需要在自然中得到满足,它才是美的。而自然的价值之所以在中国文化中具有特别重要的地位首先也应该从这一视角来看待。
骆玉明 《精解世说新语》0
骆玉明 《精解世说新语》0






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