我不喜欢自由主义“人类大家庭”的思想,他们认为我们都是一样的。我相信文化差异的确存在,而且对这些差异保持敏感是非常重要的。所以我不再纠结于对方偶然表现出的、在我看来是慷慨的行为,因为他们表示慷慨的方式跟我不一样。他们有自己的行为和语言系统,他们理解的亲密跟我们不一样。这就像学习一种尊重世界的方式。世界是复杂的,它不可能随你的意愿简化。
不幸之人自能敏感地察觉他人的不幸。
太宰治 《人间失格》1
太宰治 《人间失格》1寿命的缩短与思想的虚耗成正比。
达尔文 《佚名》0
达尔文 《佚名》0一个无痛苦的世界决不会是天堂,而是思想者的地狱。
田维 《花田半亩》0
田维 《花田半亩》0小白蜡要和社员一样,坐在板凳上听会。徐队长坐着一张带靠背的椅子,面对大家。她分派完下周的活计后,会让招魂婆的男人来喜读报,学习上头的精神。来喜是个兽医,读过小学,算是生产队的秀才。他一读报,小白蜡就会撇嘴,因为来喜总是读错字,比如“神州大地风雷激荡”被他读成“神州大地风雷放荡”,“资产阶级思想是腐蚀不了广大劳动人民的”被读作“资产阶级思想是肉虫不了广大劳动人民的”。有人问:“肉虫’是个啥?”来喜说:“我琢磨着,‘肉虫’就是女人每天晚上吃的男人的那条虫!”社员们笑得前仰后合,徐队长也笑得直托着下巴,小白蜡这时会无限痛惜地说:“西街啊——”好像西街病入膏肓,不可救药了。
迟子建 《一坛猪油》1
迟子建 《一坛猪油》1我想到解放前夕,许多人惶惶然往国外跑,我们俩为什么有好几条路都不肯走呢?思想进步吗?觉悟高吗?默存常引柳永的词:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”我们只是舍不得祖国,撇不下“伊”——也就是“咱们”或“我们”。尽管亿万“咱们”或“我们”中人素不相识,终归同属一体,痛痒相关,息息相连,都是甩不开的自己的一部分。
杨绛 《干校六记》0
杨绛 《干校六记》0“索伦,索伦,你们希腊人都是些孩子啊!“一位埃及法老对这位希腊伟人说。希腊人是些孩子,看看他们多喜欢玩,多喜欢游戏;看看他们对新鲜的阳光感觉得多新鲜,对存在本身何等惊异!希腊人因生存而充溢着欢欣感激之情。他们当然不是对生存的苦难麻木不仁。痛苦该压来就压来,无分智愚。差别只在于身板够不够硬朗,是挺住痛苦、承担痛苦而把痛苦转变为生命里的一个源泉,还是让痛苦压得哼哼唧唧。现代文人通过议论痛苦来训练深刻,可是就像“伤痕文学”这个用语表明的,痛苦一经议论,就只剩一道痕迹。痛苦依其本性就不是议论的对象。希腊人从来没有这种自怨自艾的情绪,他们没有内心的痛苦,只有灾难能带来痛苦。希腊人的内心充满生命力的快乐,所以他们对灾难特别敏感。希腊悲剧没有丝毫浪漫主义的气息,离开当代的伪乐观主义当然就更远了。
陈嘉映 《旅行人信札》0
陈嘉映 《旅行人信札》0







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