疾病范畴的扩展,依靠两种假说。第一种假说认为,每一种对社会常规的偏离都可被看作一种疾病。这样,如果犯罪行为可被看作是一种疾病的话,那么罪犯就不应该遭谴责或受惩罚,而是被理解(像医生理解病人那样)、被诊治、被治疗。第二种假说认为,每一种疾病都可从心理上予以看待。大致说来,疾病被解释成一个心理事件,好让患者相信他们之所以患病,是因为自己(无意识地)想患病,而他们可以透地意志力来治病;他们可以选择不死于疾病。这两种假说互为补充。第一种假说似乎在消除内疚感,而第二种假说却又恢复了内疚感。有关疾病的诸种心理学理论全都成了一种把责任置于患者身上的有力手段。患者被告知是他们自己在不经意间造成了自己的疾病,这样好让他们感到自己活该得病。
人呐,总是开解别人的时候振振有词,劝服自己的时候却又执迷不悟
佚名 《一禅小和尚》0
佚名 《一禅小和尚》0我曾经觉得自己很强大,扛得住寂寞,咽得下痛苦,忍得了背叛,输得起人生,但直到现在我才发现自己多无能,因为我没有强大的力量,去保护所爱之人。将自己变得再无坚不摧又有什么用,酷刑用在你所爱之人身上,比用在自身更痛。
夏七夕 《后来我们都哭了II·废墟》1
夏七夕 《后来我们都哭了II·废墟》1有一种传统宗教上的犯罪心理学为现代的心理学家所无法接受。按照这种心理学,尤其是按照新教徒的说法,良心会告诉每个人何时他所欲做的事情是犯罪的,并且做过之后,他可能感到两种难堪:一种叫做懊丧,那是没有益处的,另一种叫做后悔,那是可以洗涤罪恶的。
伯特兰·罗素 《罗素说:快乐生活》0
伯特兰·罗素 《罗素说:快乐生活》0一个人爱抱怨只能说明一件事,身边不得劲儿的关怀太多了
姚鄂梅 《两棵花椒树》1
姚鄂梅 《两棵花椒树》1“不,布莱克先生,我们现在是从心理学的角度上来谈这个问题。我并不是想要那些最基本的事实。我想要的,是那些你所记得的事实。这些事实经过了时间和你的记忆的筛选,可能会有一些你们做过的事,说过的话,无论如何我是在警方的卷宗里找不到的。你从未谈起过这些事和这些话,也许是因为你觉得它们无关紧要,或者也许是因为你根本不愿再提。”
阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》0
阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》0我记得他说的最后一段话。他说 一的“你不要觉得自己有一丝了不起,要把自己当成一群蚂蚁中的一只,要下大雨了,水马上就要淹起来,你无处可去,这时候天上飘下来一根细线,要想不被淹死,你就要顺着这根线往上爬,最底下是蚂蚁最聚集的地方,互相踩着踏着,谁也不让谁,谁都想把别人挤下去,你要是恍了神,一脚踏空,就跌下去了,要么从头开始,要么就落到水里。你怎么知道水往哪里流,雨什么时候停,它万一把你卷到沟里,或者是把你冲到河里,你就沉下去了,唯一可见的生路,就是那根白白的细线,你只能顺着它往上爬,千万不能松了劲,千万不要恍了神。”
东来 《凤凰籽》0
东来 《凤凰籽》0





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