可以预料,在美国,那些致力于从艾滋病这种流行病中找出道德教训的公共喉舌们,(……)无非是这样一些人,其心之所系,是担忧美国能否不坠其意志,继续维持其好战性、军备开支以及坚定的反共立场,他们到处寻找美国政治权威和帝国权威衰落的迹象。对“同性恋瘟疫”的谴责,是对当代各种形式的宽容忍让 (permissiveness of all kinds) 的更大抱怨的一个部分,这种抱怨常见于西方反自由主义分子 (antiliberals) 以及来自苏联阵营的众多流亡者 (many exiles from the Russian bloc) 中;此乃对“软弱”西方的现已变得司空见惯的指责,说 (p.135) 它沉湎于享乐主义,陶醉于粗俗的性感音乐,沉迷于毒品,而其家庭生活却支离破碎,凡此种种,都削弱了西方挺身反抗共产主义的意志。(……)更重要的是,艾滋病对所谓的新保守主义所从事的那些主要活动中的一项不无用处,即对所有被笼统地(也是不确切地)称为“六十年代”的一切事物展开“文化战”(Kulturkampf)。
从今往后,咱们只有死别,再无生离.
杨绛 《我们仨》1
杨绛 《我们仨》1在我坚定无比的内心里,永远以最坚强的节奏揭发案情
青山刚昌 《名侦探柯南》0
青山刚昌 《名侦探柯南》0她不停的喊着,望着他,眼泪被挥霍,目光却没有退缩。
书海沧生 《十年一品温如言》1
书海沧生 《十年一品温如言》1操在土阜上指曰:文丑为河北名将、谁可擒之?张辽、徐晃飞马齐出,大叫:文丑休走!文丑回头见二将赶上,遂按住铁枪,拈弓搭箭,正射张辽。徐晃大叫:贼将休放箭!张辽低头急躲,一箭射中头盔,将簪缨射去。辽奋力再赶,坐下战马,又被文丑一箭射中面颊。那马跪倒前蹄,张辽落地。
罗贯中 《三国演义》1
罗贯中 《三国演义》1强者之魂,深埋万载,一朝得醒,强势依在!
辰东 《神墓》0
辰东 《神墓》0歌词的体例仿照中华民国国歌。国歌源于党歌,党歌歌词本是孙中山先生参加黄埔军校开学典礼的训词,那时是一九二四年六月十六日。一九三七年制定国歌,没有考量十三年后文化风尚和社会需要,只求在文献形式上延续传统,就歌词论歌词,已是一失。宪兵学校校歌继承了国歌歌词所有的缺点:文言深奥,一般国民很难接受;整齐的四言诗,没有长短错落,节奏呆板;国歌歌词押的是ong韵,离暮气太近,离昂扬的朝气太远。宪兵学校的校歌不见前鉴,押司,资,兹,声音从牙缝里出来,押施师,知,基,有“气”无力。而文字艰深又超过国歌。黄埔军校校歌押wu,同样不顾声韵,使人想起苏东坡在赤壁赋里形容的“其声呜呜然”,可见当年南京重庆主持文宣大计的人,如何忽略了听觉。他们只想到继承已往的五千年,没设想开创未来的五千年。后来这种模仿繁衍成派,陆军后勤学校校歌,陆军化学兵学校校歌,工兵学校校歌,都学黄埔,不避wu韵。国防管理学院校歌,中山理工学院校歌,都学国歌,四言一句,不避ong韵。这些歌词有共同的“特色”:你得读过许多文言文,才看得懂,即使读过许多文言文,也听不懂。
王鼎钧 《关山夺路》0
王鼎钧 《关山夺路》0有人说,生活就是教会你妥协。 但他却说,生活是永不妥协。
木瓜黄 《七芒星》0
木瓜黄 《七芒星》0






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