完全是因为忧郁症性格经常为死亡所纠缠，所以，忧郁症患者才最清楚如何阅世。或者，更确切地讲，是世界向忧郁症患者而非向其他人的仔细拷问屈服。事物愈没有生命，思考事物的头脑便愈有力、愈有创造性。
真正的死亡是世界上再没有一个人记得你。
阿德里安·莫利纳 《寻梦环游记》0
阿德里安·莫利纳 《寻梦环游记》0
头上的北极光发出寒冷的火焰，星星一闪一闪的，跳着霜冻的舞蹈。在积雪之下，土地早已冻僵了。雪橇狗在这样的条件下悲歌，可能是对生命的挑战，只是调子低沉，夹杂着叹息和哽咽，更像是对生活的抗议，哀叹生活的艰辛。
杰克·伦敦 《野性的呼唤》0
杰克·伦敦 《野性的呼唤》0人的死，都是咎由自取的。
黄精甫 《周处除三害》0
黄精甫 《周处除三害》0在一个案例中，有一老者吸食女婴精髓，前后共十六人，导致十一个女孩毙命。虽然在本案中，老者并未采生折割人，但吸食精髓导致死亡这种涉及妖术的行为还是让官府比照“采生折割”之罪名对其进行了惩处。
王笛 《碌碌有为》1
王笛 《碌碌有为》1我的出发点是，我把人看作一种使用工具的动物，他的活动在于联结 M与分离。在这种活动中，他容易失去自我的有机感觉。手使得他可以操纵种种物体，这些物体作为无生物缺少神经系统，却仍然提供了自我的物质延伸。这是人的悲剧，他通过使用工具而超越了他自己的有机延伸…当移情作用面临着无生命的自然界时，所有这一切疑问和难题的原因是什么？它们之所以出现，是因为的确存在着这样的情况，正是通过操纵或身穿他的血流并未达到的物体，人可以与并不是他自己的事物同化。服装与工具的悲剧最终是人类悲剧的历史，关于这一点，人们撰写过的最深刻的著作是卡莱尔的《旧衣新裁）。
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》0
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》0“朝闻道，夕死可矣。”孔子醇儒，向少作这样侠士气的口吻，而竟说得如此斩截者，即本于道重于生命一个价值意识。古今许多忠臣烈士宁杀身以成仁，也是有见于此。从短见的功利观点看，这种行为有些傻气。但是人之所以为人，就贵在这点傻气。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0“这就是我的死。”他说。 太阳将万物照得一片混沌，然后又使它们恢复了原状。已成废墟的大地空荡荡地展现在他面前。他浑身发热，双目几乎不能转动；往事一幕一幕地在他面前闪过，而现实却一片模糊。突然，他的心脏停止了跳动，好像时间和生命之气也停滞了。 只要不再过一个夜晚就好了。他想。 因为他害怕黑暗中处处有幽灵的夜晚，他害怕将他自己和幽灵关在一起。他怕的就是这件事。
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0
胡安·鲁尔福 《佩德罗·巴拉莫》0
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