现代作家……已经参与进来,以完成尼采一个世纪以前提出的一切价值的价值重估,二十世纪又被安托南•阿尔托(Antonin Artaud)重新定义为“全面取消价值的价值”的伟大任务……这一任务是堂吉诃德式的作品从它的一次独特的体验中的地位获得证明,它假定了一种不可穷尽的个人整体性,而所谓的“作品”只是其副产品,一次不充分的表达,如此而已。艺术成为自我意识的一次声明,该意识预设了艺术家自我与社会之间的不和谐。他(阿尔托)留下的不是完成了的艺术作品,而是一次独特的出场、一种诗学、一种思想美学、文化神学和受难现象学。
中国的家庭,是个绵续性的事业社群,它的主轴是在父子之间,在婆媳之间,是纵的,不是横的。夫妇之间只是配轴。配轴,虽则和主轴一样并不是临时性的,但是这两轴,却都被事业的需要而排斥了普通的感情。
卢梭 《忏悔录》1
卢梭 《忏悔录》1人要身体、感情、思想三者平均协调才好。
亚米契斯 《爱的教育》0
亚米契斯 《爱的教育》0我看战争,就像他那个人,到处扩张,渗透,掠夺,囚禁,无所不在,混杂在一切之中,侵入肉体、思想、不眠之夜,睡眠,每时每刻,都在疯狂地渴求侵占孩子的身体、弱者、被征服人民的身躯——占领这最可爱的领地,就因为那里有恶的统治,它就在门前,在威胁着生命。
杜拉斯 《情人》0
杜拉斯 《情人》0虽然信仰的外层常常含有政治上的利己行动,严重妨碍人类的进步。但真正的宗教对人类却具有最崇高的教育作用,形成文化的最伟大力量。宗教的本质是一种带有“永恒性”与“神性”的、随时随地充实人心的东西——只要人心有所感动。从我们的逻辑推论上也显示所有伟大宗教的基础都是一样的,人类的生活从创始时代到现在的根本教义是一样的。
列夫·托尔斯泰 《一日一善》0
列夫·托尔斯泰 《一日一善》0人确实有着不同的层次。只是这层次并非简单的教育,金钱和出生来粗暴划分。
层次完全由后天修炼而成,更多的是一个人的文化,见识,教养,眼界和心胸。
他决定了一个人的内心,丰富的程度,谈吐的气质或者是最为实际的工作能力。
辉姑娘 《一切都是最好的安排》0
层次完全由后天修炼而成,更多的是一个人的文化,见识,教养,眼界和心胸。
他决定了一个人的内心,丰富的程度,谈吐的气质或者是最为实际的工作能力。
辉姑娘 《一切都是最好的安排》0巴赫金已经说明拉伯雷的笑声如何表达通俗文化的一个特色,闹趣可以一变而为骚乱,那是一种性与煽动的狂欢文化,在那种文化当中,革命的因子有可能受到象征和隐喻的抵制而不至于蔓延,也可能像1789年那样成为全面的暴动。
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0强者 在人间 什么都不做 他们说话 不断地说话
妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》0
妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》0





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