这刹那中,他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前,他曾在山脚下遇见一只饿狼,永是不近不远的跟定他,要吃他的肉。他那时吓得几乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,オ得仗这壮了胆,支持到未庄;可是永远记得那狼眼晴,又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锋利,不但已经咀嚼了他的话,并且还要咀嚼他皮肉以外的东西,永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂。
思想者是孤立的,除了自我救援,他无所期待。
林贤治 《旷代的忧伤》0
林贤治 《旷代的忧伤》0她们从小就被灌输一种“你要乖才会有糖吃”的思想,所以慢慢活成了别人的期望。但不是每一个女孩都要成为这样的“好女孩儿,也不是每一个“好女孩儿”都有糖吃,因为我们总要面对不可避免的麻烦。所以真正的好女孩儿,应该足够独立,有很强的原则和主见,尊重自己内心的每一个选择。
苑子文_苑子豪 《我们都一样,年轻又彷徨》0
苑子文_苑子豪 《我们都一样,年轻又彷徨》0我知道我将会不得不让自己对如此度过的一生感到心酸的悔恨,但是我否认这悔恨同我自己有什么关系。我现在,身体虚弱,老态龙钟,贫病交加,行将就木,可是还紧紧地把灵魂抓在我手里,我没什么好悔恨的。
毛姆 《人生的枷锁》1
毛姆 《人生的枷锁》1不要为将来担忧。如果你必须去到将来,你会带着同样的理由去的,恰似你带着理由来到现在。一个人不管别人的言行思想是否正确,只管注意自己的行为是否正确,那么这个人的生涯将是何等丰富!老实讲,一个好人是不要窥察别人内心的黑暗,而是“目不斜视地直赴目标”。
马克·奥勒留 《沉思录》1
马克·奥勒留 《沉思录》1希腊人的几何学是从埃及、巴比伦来的。埃及人的几何能力非常强,他们的几何是用来测量土地、用来盖金字塔的,但是他们不曾发展出几何学这样一个知识系统。这是希腊人智性最突出的地方别人的实用知识,到他们那里变成了知识系统,这个特点,每一部思想史都会提到。
陈嘉映 《感知·理知·自我认知》0
陈嘉映 《感知·理知·自我认知》0任何试图将这些书视为机械意义上的“原始出处”的做法,都会在梅诺基奥独出心裁的解读面前溃不成军。如此一来,在文本之外,重要的其实是他解读这些书的方法,这是一层被他无意识地置于自身和印刷制品之间的滤网:这道滤网让某些字句得到了强调,而某些字句则遭掩盖混淆,还有某些字句被从其语境中割裂,含义被曲解;这道滤网作用于梅诺基奥的记忆,扭曲了真实的文本字句。而这道滤网,他的这种解读方法,一直把我们领回到一种截然不同于书面表达文化的文化——一种基于口头传统的文化。这并不意味着书本对于梅诺基奥而言不重要,或者只是装腔作势的道具。我们很快便将看到,他宣称,至少有一本书曾令自己感动至深,激励他思考那些语出惊人的新思想。事实上,正是印刷制品与口头文化的碰撞——而他便是这种碰撞的一个具体代表——让梅诺基奥想出了那些“他自己从脑袋里琢磨出来的看法”,那些他先是对着自己、然后当着乡里乡邻、最后面对宗教法庭的法官侃侃而谈的看法。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0






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