每当她的身体康复时,都会对生活感到心灰意冷。把这种感情视为埋怨,未免太过无力;但称为怨恨,又略显狠毒。那种心情就好比每晚为她盖上被子,亲吻她额头的人再度把她赶出了那个冰冷的家,让她再次刻骨铭心地体会那颗冷漠无情的心。每当她照镜子看到自己的脸时,都会感到很陌生。因为她没有忘记,那如同薄纸的白色反面般的死亡,正执着地摇曳在那张脸的背后。就像无法不计前嫌地去爱抛弃过自己的人一样,她需要一个漫长且复杂的过程才能重新爱上生活。因为总有一天你会抛弃我,在我最脆弱、最需要帮助的时候,你会无情地转身弃我而去。我清楚地知道,一切都无法回到我知晓这一切以前了。
“你的殓衣拖在地上,看上去像婚纱”
余华 《第七天》1
余华 《第七天》1梦是人们躲避单调乏味生活的一个避难所,它们使想象挣脱了束缚我们的枷锁,从而使每天存在的所有景象混合起来,并以童趣般的快乐打破了成年人长久保持的庄严。如果没有了梦,我们肯定会很快衰老。因此,梦可以认作是上帝赐予的礼物,也是一种令人高兴的运动,是我们走向死亡前人生旅途上的一个非常好的伴侣。
弗洛伊德 《梦的解析》1
弗洛伊德 《梦的解析》1宁静的死亡毫无戏剧的张力
佚名 《英雄联盟》0
佚名 《英雄联盟》040%的肿瘤医生承认,他们给病人提供他们相信不太可能有效果的治疗。
在「顾客永远是对的」这一时代背景下,医患关系越来越错位了,医生尤其不愿意摧毁病人的期望,对过于悲观的担忧远远多于过于乐观,而且谈论死亡极其令人忧虑。
阿图·葛文德 《最好的告别》0
在「顾客永远是对的」这一时代背景下,医患关系越来越错位了,医生尤其不愿意摧毁病人的期望,对过于悲观的担忧远远多于过于乐观,而且谈论死亡极其令人忧虑。
阿图·葛文德 《最好的告别》0对于留守村中而生活在贫困线以上的家庭,死亡的降临同样冷酷无情。正如皮埃尔.古贝尔、路易.亨利(Louis Henry)、雅克·迪帕基耶(Jacques Dupaquier)以及其他社会人口学家指出的,在现代法国初期的每一个地方,生活都是一场对抗死亡的无情斗争。在十七世纪诺曼底的卡吕莱(Crulai),未满周岁的婴儿天折率是千分之二百三十六,在当今却只有千分之二十。十八世纪出生的法国人,有百分之四十五在十岁以前去世。年纪超过十岁的孩子,很少能够活到成年而双亲都还健在的。由于死亡这不速之客,少有父母活到生育年龄结束。婚姻平均维持十五年,只及当今法国人的一半,扮演杀手的不是离婚,而是死亡。在卡吕莱,五个丈夫当中就有一个丧妻然后再婚。继母四处增加,数目远超过继父,因为寡妇再婚的比例是十分之一,前夫或前妻的子女未必都像灰姑娘那样受虐待,但是兄弟姊妹之间的关系可能相当紧张:一个新诞生的孩子通常意味着清寒与赤贫的差别:就算他不至于过度消耗家庭的存粮,却可能在分祖产时,因为继承人的数目增加而使下一代分得的土地大为减少。”
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0
罗伯特·达恩顿 《屠猫狂欢》0由此,一个人可以得出结论,“时间从何而来”这个问题的答案就是:“时间来自死亡。”因为只要存在死亡,就存在时间。一旦死亡没有了,时间也就不复存在了。所以,死亡就像一只蜘蛛似的编织着我们的时间。如果生命存在于时间停滞不动的地方,拘禁在当下这个时刻,那么死亡就存在于时间在其中流逝的那个疆域。换句话说,时间通过死亡而流逝,在生命中分毫不差地停滞于永恒和时间在这个灵魂窗户上的交叉点…
米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》0
米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》0






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