认为宗教最本质的含义不同的想法是错误的。严格来讲,宗教的本质是相同的,每一种后来宗教的形式都是早期含义的呈现。他想要寻找的是自己外在的需求。但你只能从自己身上找到多重的含义,而非外在事物那里,因为含义的多重性不是同时刻赋予的,而是含义的承前启后。含义的不断出现并不在事物上,而是你身上,只要你参与到生命中,就会产生大量的改变。事物也会改变,但如果你没有改变,你就不会注意到。而如果你改变,世界也会相应改变。事物的多重感觉就是你自己的多重感觉。从事物那里理解它是没有用的。原文:魔鬼能说会道,条理清晰,又在最合适的时刻讲出最恰当的话。魔鬼诱惑他进入到自己的欲望中。我只能以魔鬼的形式出现在他面前,因为我已经接受自己的黑暗。
生命是一首悲欢交集的歌,我们都是那个唱歌的人。
席慕蓉 《席慕蓉散文集》0
席慕蓉 《席慕蓉散文集》0一个人应该用一生去明白欲望就是虚幻呢,还是用一生来追求一个又一个欲望的满足?
冯唐 《活着活着就老了》0
冯唐 《活着活着就老了》0生命如逆水行舟,不进则退。不管奋力前行了多少个日夜,一时的松懈就会被打回原点,甚至永不翻身。
艾力 《你一年的8760小时》0
艾力 《你一年的8760小时》0在我看来,“内卷”是欲望的博弈,“躺平”则是欲望的消磨,代表着一种低欲望甚至无欲望的生存状态。这似乎是一个虚假的两难选择。因为我们只要简单地了解欲望机制背后的一些道理,我们甚至可以设想出第三种情形一一种高欲望、低内耗的和谐社会。
朱锐 《哲学家的最后一课》1
朱锐 《哲学家的最后一课》1流光偷换,
繁花似雪,
落地生尘,
无论生命中那朵情话是否未曾开放就已凋零,
还是灿烂绚丽地开过再枯败,
只要是落下,
就不会回头,不能回头。
年华来的时候,没有召唤,
走的时候,亦无需诀别。
白落梅 《一剪宋朝的时光》0
繁花似雪,
落地生尘,
无论生命中那朵情话是否未曾开放就已凋零,
还是灿烂绚丽地开过再枯败,
只要是落下,
就不会回头,不能回头。
年华来的时候,没有召唤,
走的时候,亦无需诀别。
白落梅 《一剪宋朝的时光》0生命的力量,有如嫩芽破土,有如鱼跃龙门。
王贺 《生万物》1
王贺 《生万物》1这种对于死亡的禁忌与天真的二元心态,其实也是当下中国人的主流看法。正是这种心态使我们尽量逃避相关的讨论,而且还利用现代消费社会所提供的便利,不断地通过感官欲望的满足来转移这种深层的存在焦虑,也就是所谓的“娱乐至死”。但越是想用欲望的伸张来证明自己存在,也就是所谓的生,其背面就越是显现出对死的畏惧。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0




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