很长时间以来,中国的文学,但凡涉笔到汉族之外的族群,在绝大多数读者、批评者那里,都不会被当成是真正的中国经验、中国故事的书写。写入宪法的中国是一个多民族国家,这样一个现实,在中国知识界还未成为一个真切的认知。他们的认识还是封建气息浓重的大一统的归化观,所以对他们而言,但凡关涉少数民族生活的书写,至多提供了个多样性的文化样本,只具有文化人类学研究的意义。而我以为,只有把这些非汉族的人民也当成真正的中国人,只有充分认识到他们的生活现实也是中国的普遍现实,他们的未来也是中国未来的一部分,这才是现代意义上真正的“天下观”。唯其如此,各民族的知识分子,才能使优势的一方不陷于自大,以为只有汉民族才是真正的中国;也才能使弱势的一方不堕入褊狭,以为无论如何也不会成为真正的中国。只有这样双向地警醒与克服,我们才会有一个完整的中国观,才会建立起一种超越性的国家共识。
时间一直走,没有尽头,只有路口。
克莱儿·麦克福尔 《摆渡人》0
克莱儿·麦克福尔 《摆渡人》0时间看起来好象完全消逝,其实不然,它正与我们自身融为一体。
马赛尔·普鲁斯特 《追忆似水年华》0
马赛尔·普鲁斯特 《追忆似水年华》0她跃过树丛、跃过草坪,跃过从不停歇的时间长河,
奔向自己从童年起就深爱着的、可能随时会消失在眼前的人,
和他在金色的霞光中拥抱……
我终于知道了,
那么久的等待其实就为了这一抱。
奥黛丽·尼芬格 《时间旅行者的妻子》0
奔向自己从童年起就深爱着的、可能随时会消失在眼前的人,
和他在金色的霞光中拥抱……
我终于知道了,
那么久的等待其实就为了这一抱。
奥黛丽·尼芬格 《时间旅行者的妻子》0最近这段时间,我发现男朋友和他前任女友一直在密切联系。记得有一次他回家,把电话放在我手里,已经夜里11点了,她打电话过来,我一开始没接,她就一直打,我接了之后她却不说话,后来我问我男朋友,他却说是一个同学。昨天晚上,我终于在其他地方知道了她就是我猜想中的那个人,就是他的前任女友。之前,他是冒着那个女人要去自杀的风险,硬是跟她分手的。如果他们真的还存在这种暧昧关系,我不可能和他在一起了,但又不希望这是真的。如果这个女人还在纠缠他,我该怎么办?
洪晃 《无目的美好生活》0
洪晃 《无目的美好生活》0亭林的学生潘耒次耕曾为通儒定下了一个标准。他认为:通儒必须要有匡时救世的心术,要有明体适用的学识,在著述上,要有“纵贯百家,上下千载,详考其得失之故,而断之于心,笔之于书”的具体表现。
钱穆 《中国文学史》0
钱穆 《中国文学史》0我相信我们是被放逐的欧洲人这件事是一个优势,因为我们不为任何一种本地的特殊的传统所束缚。就是说,我们可以继承,我们也的确继承了西方的全部,而西方的全部说的也是东方,因为所谓的西方文化也就是,简而言之,不妨说一半希腊,另一半以色列而已。就是说,我们也是东方人,我们应当努力成为我们可以成为的一切;我们不为一种传统所束缚,我们收下了这份浩大的遗产,我们必须努力地充实它,用我们的方式来延续它,自然而然。
博尔赫斯 《最后的对话 Ⅰ》0
博尔赫斯 《最后的对话 Ⅰ》0因此新的探讨,似乎还值得多方面去求理解,才可望的得到应有的新认识。
沈从文 《中国古代服饰研究》0
沈从文 《中国古代服饰研究》0






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