我“感到”就好了,that'sit。但走到极端,会带来另外一些毛病。我们这个时代,也许过于看重个人感受了。卢梭是最早深刻感知现代性的一位哲学家,他说过,谁感受得最多,他的生活就最有意义。'这把古典观念倒过来了,从前,人们把纯粹理性当作目的地,现在,人们把纯粹感受当成终极目标。这个也很成问题。当然,感知世界亲,活在感知世界里,你感到亲切、自在,但感知世界小、狭窄,而理知可以带你到一个更广大的世界。在熟人社会里,你读书知道很多稀奇古怪的外邦的事情,对你的生活帮不上什么,到了一个大世界,从乡下家里到上海了,从上海到美国了,你通过理知知道的很多事情,比如知道美元怎么折算会帮到你。
对现实的抽象就是对现实的毁灭。
黑格尔 《佚名》0
黑格尔 《佚名》0你会不会觉得这个世界不对劲?一切都好像有点儿问题,但是又说不清到底什么地方不对劲,看不透什么地方有问题。有些时候会若隐若现的浮出来什么,等你想去抓的时候又没了,海市蜃楼似得。你有时候会很明显的感觉到问题不是那么简单,每一件事情,每一个物体后面总有些什么存在,而且你可以确定很多规律是相通的,但是细想又乱了。这个世界有你太多不理解的了,你会困惑到崩溃,就像隔着朦胧的玻璃看不清一样,最后你只好用哲学来解释这一切,但是你比谁都清楚,那些解释似是而非,不够明朗。
高铭 《天才在左疯子在右》0
高铭 《天才在左疯子在右》0在甲板上无所事事地溜达,接续着古拜经台上的思绪。悟得一切皆空抑或悟得万法如如,我总以为还是后一种悟性要来得更透彻些,所以难怪五祖宏忍虽然把衣体传给了慧能,仍然说他“亦未见性”。我说“透彻”,是因其悟得真切。了悟一切皆空的人,未始没有,但我们凡人,谁真能悟到一切皆空?更须一问的是,谁始终悟到一切皆空?若始终悟到,那还是悟吗?我们尚在贪生之时,干吗多讲求死之念?饿了要吃困了要睡,这是万法如如。但饿了仍不受嗟来之食,这也是万法如如。最怕口说一切皆空,实则只把他人看空了,于是自己的生活反倒实得没有了圜的空间。生孩子过日子,就要说修道为诗的是空;修道为诗的,就要说常人的生活空洞。生孩子要好好生孩子,作诗要好好作诗,这就是万法如如了。我虽事哲学,却不喜玄言。想不清说不清的事情是有的,那我们就再去切实体会思考,再试着把话说明白,绝不敢拿了自己的懒惰去冒充得道。笼而统之的得道,的确用不着很费心,难的总是把实实在在的困惑理出一二头绪来。
陈嘉映 《旅行人信札》0
陈嘉映 《旅行人信札》0








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