哈列维——犹太·哈列维(约1085-1140):犹太哲学家,被认作中世纪最重要的希伯来文诗人。主要哲学著作是用阿拉伯文写成的《信仰论证》,体裁采用一犹太人与哈扎尔可汗布朗对话,试图论证信仰高于逻辑,“精神真理”高于“逻辑真理”。晚年去耶路撒冷朝圣,为该城高唱哀歌,阿拉伯人怒而纵马将他踩死。后来葬于埃及。至今仍为犹太教徒所崇敬。
历史是一长串的思维。黑格尔并指出这一长串思维的规则。他说,任何深入研究历史的人都会发现:每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础,而一旦有一种新思想被提出来,马上就会出现另外一种和它抵触的思想,于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态,但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。黑格尔把这个现象称为一种辩证过程。
乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1
乔斯坦·贾德 《苏菲的世界》1能够了解一切事物,便能宽恕一切事物。
比尔·盖茨 《佚名》1
比尔·盖茨 《佚名》1万事可将权势使,寸心不为绮罗移。
冯梦龙 《醒世恒言》0
冯梦龙 《醒世恒言》0愁君独声一孩中冯,永夜而别往小同孤。
桩桩 《永夜》0
桩桩 《永夜》0在那做梦的人的梦中,被梦见的人醒了。
格非 《博尔赫斯的面孔》0
格非 《博尔赫斯的面孔》0愿你能把日子过成诗,把生活过成词,把每天当作歌。然后用青春把它用心地唱完。
李尚龙 《你要么出众,要么出局》0
李尚龙 《你要么出众,要么出局》0演奏所用配器、乐工,就都归王维所在的太乐署来管理。太乐署管理的乐器是真的很多:以天子宫县之乐为例,需陈设镈钟十二、编钟十二、编磬十二、建鼓四,编钟之下有笙、竽、笛、箫、篪、埙,编磬之下有琴、瑟、筝、筑,建鼓之外有鼓吹十二,上置羽葆之鼓、大鼓、金钲、歌箫、笳··若再考虑大燕会时的十部乐,还要加入各种西域乐器,如箜篌、琵琶、五弦、觱篥、长笛、尺八等,体量就更为惊人。在此做令为丞,不但有制曲之职,亦有教乐之务,这就意味着他们需熟悉每一件乐器习性,知道不同的曲依礼依用各自宜配什么样的乐器,每一件乐器该如何安排乐工练习,又要怎样对其进行考核。这种职业习惯会带来一种置身事外的视野和截然不同的思维方式。通常乐工对音乐的理解是线性的,音乐思维有点近似摩斯码:对缓急、强弱极为敏感,但于疏密、穿插、编织、击应等二维层面的渲染则顾及不多(以管乐尤甚)。可对于太乐署的管理者来说,要入乐、编曲,则需在理解每一种乐器的脾性之上运用这张多种线性感受交织形成的大网——这种交响思维,是高级乐官和演奏者最根本的区别。王维应该是有几门料理娴熟的乐器的,也能随时切换出演奏者的思维——调用这种思维作诗,则以歌行或从歌行中脱出的绝句为佳,梨园、教坊的乐
李让眉 《王维十五日谈》0
李让眉 《王维十五日谈》0





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