“显而易见,我们内在的自己与我们内在世界里的他人,每天都会活动到很遥远的地方。”海洛在她记录簿的空白处写道,“我们通过某种内在的活动来实现这样的旅行,这样的活动速度快捷,能跨越我们在实际生活中永远无法跨越的广阔空间。梦里的这种内在活动比外在的活动更完美,因为静止不动是不会有过失的,它是一切事物最初的原动力,甚至在其静止中包含着运动。但是,”她思索着,“梦也可以被视作一种动物。”
尘世并非不圆满,或是正处在一条通向圆满的漫长道路上:不,它每一瞬间都是圆满的,一切罪孽本身就蕴含着宽恕,所有小孩本身就蕴含着老人,所有新生儿都蕴含着死亡,所有濒死者都蕴含着永生。没有一个人可以从另一个人身上看出他在自己的路上走了多远,强盗和赌徒有望成佛,婆罗门则有可能成为强盗。在深沉的禅定中,有可能忘掉时间,把一切过去的、现在的和将来的生活通通视为同时,于是一切都善,一切都完美,一切都附属梵天。
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0我心里知道,无论是智力、学历或是外貌和才华,我和洛伊东都不是一个量级的。
何况我爱慕他,他在我眼里便有了光环,这光环让他越看越完美无缺,而我却越缩越小。
我是他手心里的一颗砂砾,他把我放在心里,我就是珍珠,他把我扔在地上,我就是尘土。
我不敢把这些话告诉洛伊东,我怕他骄傲。
微酸袅袅 《你是我生命里最温暖的事》0
何况我爱慕他,他在我眼里便有了光环,这光环让他越看越完美无缺,而我却越缩越小。
我是他手心里的一颗砂砾,他把我放在心里,我就是珍珠,他把我扔在地上,我就是尘土。
我不敢把这些话告诉洛伊东,我怕他骄傲。
微酸袅袅 《你是我生命里最温暖的事》0我国刑法其实就是一种折中说,同时用法益侵犯说和规范违法说两种理论来支撑刑法的正当性,法益作为入罪的基础,而伦理作为出罪的依据。...但是永远没有最完美的折中,只有一个相对完美的折中
罗翔 《刑法学讲义》1
罗翔 《刑法学讲义》1在建立于口头传说之上的那些社会中,社区的记忆会不由自主地掩饰变革,或是将它们重新吸收。与物质生活的相对灵活机动对应的,是越来越僵化固定的对过往的想象。一切将永远如此;这个世界就是它此刻的样子。只有在急剧的社会变革发生之时,才会涌现出一个通常充满神奇色彩的、对某个不同且更好的过去的想象一一一个完美模型,相对于它,眼下的切似乎都成了堕落与败坏。“在亚当耕田、夏娃织布之初,谁为绅士,谁又是贵族?”力图转变社会秩序的斗争,随即变成了一种想要回到这种传说中之过往的意识形态。 大多数其他村民不一样的是,他有能力阅读,这让他有机会获取一种超越了这种简单化的两相对照的关于过去的观点。《圣经辅读》和福雷斯蒂的《编年史增补补遗》事实上提供了一种对人类事件的分析性叙述,这些事件远至世界之创造,近至当前的时事,其中混杂了神圣与世俗的历史,杂糅了神话与神学,既有对战争和国家的描述,也有对王侯将相和哲学家们的枚举,异端分子和艺术家也都占有一席之地。如果说前一本书的作用还相对有限的话,后一本书的影响则特别明显。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0









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