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历史应该最少有两次评判。一是当时的人一历史参与者流露出的主观感觉,这可以算作一种评判。二是后来人综合历史上下文的评判。这两种评判可以不同,但是后来的历史评判不能无视当时人自身的感受。
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孙立天经典语录
康熙的红票经典语录
历史
——出处:
孙立天
《
康熙的红票
》
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所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必随附一种对其本国已往历史之温情与敬意。
钱穆
《国史大纲》
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原来史书上所有的一笔带过,都有万千心机。
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讲历史,便可叫人不武断。因事情太复杂,利弊得失,历久始见,都摆开在历史上。
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历史是真相之母,是时间的竞争对手,行为的存放处,过去的目击者,现在的示例者和忠告者,未来的指导者。
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历史,它可不只是尔虞我诈的宫廷斗争。
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美术史,是几个艺术家的传记;文学史,是几个文学家的作品。
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《北京纪事》有目的地省略某些内容,来传递自己想要传递的意思,这其实就是中国历史书写中所谓春秋笔法中的“笔削”。写什么、不写什么或者说“削”去什么都自有目的。《史记》中司马迁评论孔子作《春秋》时有意省略一些东西,评语就是:“笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。”耶稣会神父用春秋笔法的目的很明确,就是要让欧洲的读者认为是大清皇帝自己要对中国的礼仪问题发表意见。而且他们还要让欧洲读者相信,康熙后来对中国礼仪问题很有意见,是因为多罗的处理不当导致的。
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孙立天
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16世纪初,欧洲基督教内部出现了分裂,一部分基督教徒不认可教皇权威,成立了新教。新教迅速在欧洲发展,后来荷兰、
八旗传统中,皇帝直接掌管镶黄、正黄、正白三旗,这三旗被称为“上三旗”,其他五旗被称为“下五旗”。
历史在一个个的个人选择中充满着不可预料的偶然,正如我们现在的世界在个人决策下充满着不可预测的偶然一样。
〔根据传教士记载翻译)你们就评其他宗教教派。难道是一些宗教好,一些不好?事实并非如此,所有宗教到最后都是殊途