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    文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造而非掌控
    《乌合之众》
    群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
    《乌合之众》
    在迫不得已的情况下，我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端，因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人，但起码，对冗繁知识的肤浅掌握，对成堆教科书的完美背诵，或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗？不可能！在生活中，判断力、经验、进取心和个性，这些才是取得成功的条件，这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典，但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里，那可是一点用都没有。
    《乌合之众》
    群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。
    《乌合之众》
    群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
    《乌合之众》
    做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。
    《乌合之众》
    群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
    《乌合之众》
    一切普遍信念不过是一种虚构，它唯一的生存条件就是它不能受到审察。
    《乌合之众》
    身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。
    《乌合之众》
    大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!
    《乌合之众》
    An individual in a crowd is a grain of sand amid other grains of sand, which the wind stirs up at will.
    群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
    《乌合之众》
    打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。
    《乌合之众》
    从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。
    《乌合之众》
    影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。
    《乌合之众》
    在群体之中，绝对不存在理性的人。因为正如我们前面所说，群体能够消灭个人的独立意识，独立的思考能力。事实上，早在他们的独立意识丧失之前，他们的思想与感情就已被群体所同化。
    《乌合之众》
    专横和偏执是一切类型的群体的共性。
    《乌合之众》
    群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
    《乌合之众》
    孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。
    《乌合之众》
    我们可以利用政变来推翻一个暴君，也可以利用战争来打倒一个独裁者，但是对待那些坚定的信仰，以及那些牢固的信念，我们却没什么手段可以利用。
    《乌合之众》
    令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
    《乌合之众》
    群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。
    《乌合之众》
    一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。
    《乌合之众》
    没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。
    《乌合之众》
    掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
    《乌合之众》
    要属于某个学派，就会相信它的偏见和先入为主的意见。
    《乌合之众》

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