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    读书能让你静下来，心静了你才能空出心思来思考。很多时候我们想不明白自己想要什么，是我们的心不静。
    《藏在这世间的美好》
    生活就是这样，无论物质多么匮乏，只要你自己不失去希望，用自己的热情热爱生活，明白自己想要什么样的生活，并为之努力，你就一定会幸福。
    《藏在这世间的美好》
    如果你找不到方向，就先低头做事，你这一段时间迷茫，当你踏实下来忙一阵子，回过头来思路就会清晰。
    《藏在这世间的美好》
    人生在世，无非就是“读书、历事、见人、行路”，当你过于执着一件事，占用大量精力，其他的事必然会受到影响，而当你集中精力去做跟你没关系的事时，那自然就没什么收获。
    《藏在这世间的美好》
    当女人有经济基础的时候，她便不再回重视房子、车子这些东西，她才会看清自己的内心；选择男人的时候，也才会看重人品，而不是注重物质。
    《藏在这世间的美好》
    人们总是在总结过去，思考未来，但思考完了一定要有所行动。 当你找到目标、做好准备之后，踏上征程，一路走下来，只要积累够了总会有收获的。
    《藏在这世间的美好》
    如果你渴望前行，你就不会停下脚步。如果你拥有梦想，你就会坚持到底。如果你能感受到希望，你就会无所畏惧。不管在哪里，不管做什么，激情驱动着你的力量，希望去创造真的奇迹。
    《藏在这世间的美好》
    年轻时，我们会因为没见过什么世面，而让自己在物质面前迷失方向，我羡慕那些能够坚持自己的梦想、完成自己梦想的人，他们让人敬佩，让人感到温暖。其实在年轻的时候，坚持朴素的生活，反而能让自己长久的维持住梦想，当自己物质生活提高时，反而容易迷失方向，不过这是我犯了很多错误才想明白的事。
    《藏在这世间的美好》
    美好的不是终点的奖品，而是路上的风景。
    《藏在这世间的美好》
    在这个世界上，在漫长的人生旅途中，我们都还年轻。在我们年轻的生命中，我们何不慢慢走岁月的路？你要知道，最美好的东西，不是终点的奖品，而是人生旅途中的风景。
    《藏在这世间的美好》
    人为什么会成长？是因为思考，思考是件很微妙的事，知识不够思考得不够清楚，可是阅历不够思考得又不够透彻。
    《藏在这世间的美好》
    今天上班了，明天还得上，这是职业；今天上班了，明天还想上，这是事业。
    《藏在这世间的美好》
    也即是说，茶馆既是得到信息之地，也是小道消息、流言飞语传播的地方。这恐怕也就是国家总是力图对这个空间严加控制的原因之一。
    《茶馆》
    J.伊万斯指出：“茶是世界上非常古老的饮料，像大多数中国人的发明一样，其出现的时间太久远了，已经不能追湖到它的起源。” 他发现“茶是人们之间的桥梁，还经常被称作中华文化的润滑剂。的确，与茶相关的“社交’是中国为世界留下的最大一份遗产”。 因此，“在任何一家茶馆里，在任何时候，关于茶的问题都是一件严肃的事情”， 马虎不得。
    《茶馆》
    讨论“公共”问题，不可避免地要涉及哈贝马斯“公共领域”（public sphere）的概念。这里，我所关心的并非这个概念是否可以用来分析近代中国社会，研究中国的学者对这个问题已经进行了长期的辩论， 我所要考察的是物质空间怎样演变成为一个社会空间，并被赋予政治的重要意义。
    《茶馆》
    茶馆反映了经济、政治、文化、社会的变化。
    《茶馆》
    战争无疑是茶馆议论的主题，人们既对国运担忧，亦能在茶馆中得到鼓舞。
    《茶馆》
    其实茶馆中的悠闲不过是成都社会的表面，实际上战争已不可避免地改变了人们日常生活的各个方面。虽然人们仍到茶馆戏园看戏，但所看节目与以前已大不相同。
    《茶馆》
    抗战把抵抗的政治也带入到茶馆之中，各社会集团和政府官员以茶馆作为宣传爱国和抗日之地，在那里贴标语、海报、告示，并监督演出和公众集会。茶馆实际成了一个 “救国”的舞台。 茶馆中谈论的话题也多与战争有关，关于前线的消息更引人注目。顾客就英勇的抵抗、日军的残暴、战争的严酷等发表意见。虽然人们仍然到茶馆里去度时光，并为此遭到精英和政府的批评，但是他们已很难逃出战争的阴影，不可避免地被推到政治舞台上。
    《茶馆》
    从这个谈话中我们还可以得到更为重要的信息，即人们在政治斗争和权势转移中，失去文化认同的焦虑感。 过去籍贯对人们来说十分重要，因为它实际上涉及社会、经济、政治的各个方面，与人们的文化之根紧密联系。这个共同的根基可以帮助人们在陌生的环境中求生存，并与其他文化进行对抗。 在清廷覆没之后，政客和精英发现籍贯可以用作政治斗争的工具。不过，籍贯问题虽依然重要，但观念已开始发生变化，人们不再珍视和忠诚于籍贯，而无非将其用作争权夺利之工具。 这段在茶馆的关于籍贯的谈话，揭示了人们对民国初年动乱和政治不确定性的困惑和失望。
    《茶馆》
    茶馆总是人们谈论政治的地方，各种社会集团试图利用它们为其服务。在那里，国家竭力实施社会控制，精英传播改良思想，普通民众谈论政府政策，发泄对现实的不满等。
    《茶馆》
    从晚期帝国时期以来，社会的许多领域中政府权威的缺失，为地方精英留下了巨大的权力真空，其活动成为社会稳定的基础。
    《茶馆》
    茶馆讲理这个实践显示了市民的相对自治状态，他们试图在没有官方介人的情况下解决冲突，说明一种国家之外社会力量的存在，这种力量是基于调解人的社会声望。
    《茶馆》
    “吃讲茶”的活动显示了人们对官方权力的不信任，而愿意把自己的命运掌握在自己人手中。这个活动实际上是无视官方的司法权威，当然不会得到政府的支持。
    《茶馆》
    通过研究袍哥的秘密语言，我们可以把其大概归纳为三种类型。 第一类反映了强烈的政治倾向，在使用中总是潜藏着诸如“明”、“清”等这样的字和词。 第二种则多与这个集团的仪武有关，诸如“龙”、“木杨城”、“桃园”等。 第三种为最多，即袍哥平时在合法和非法活动时所使用的词汇，许多涉及抢、杀、绑架等。这些词的运用，不仅反映这个组织有着政治的雄心，也暴露其种种非法行为。 这些违法行为的存在并不奇怪，在世界上分布各地的类似组织，都存在政治上的宏大目标与实际生存中“痞子”、“流氓”或“黑社会”行为间的矛盾。
    《茶馆》

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