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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    此前，比什凯克并没有给我强烈的宗教感一我没有听到过宣礼声，在市中心也没看到过清真寺。在我所熟悉的楚河大道上，散落着一些追求情调的餐厅，追求时尚的年轻人进进出出。没人在意斋月的问题，随时随地有人进餐。然而，在稍微偏僻的郊区，我却感到迥然不同的气氛：这里有一屋子正在虔诚等待开斋的吉尔吉斯人。
    《失落的卫星》
    在这里，河水不仅是地理意义上的分界线，更像是时间的分界线：塔吉克一侧如同70年代的苏联，而阿富汗一侧隐藏在伊斯兰的面具下，还停留在更久远的中世纪——我惊叹于这样的世界依然完整无缺地存在着。 ——往塔吉克斯坦深处走一走你会发现，这里有的村子，人们的装束，其实和对岸也差不多。界线没那么鲜明了。
    《失落的卫星》
    ”我喜欢阅读，可是杜尚别连个像样的书店都没有。“ ——2016年应该还是有够格的书店吧？那时鲁达基大街上那栋大楼一层还全是书店啊。2018还是2019才最终干不下去，集体搬家，各寻各处……
    《失落的卫星》
    有一句谚语以戏谑的方式道出了这种分裂：”在我们的国家，可没人闲着：苦盏人统治，库洛布人守卫，库尔干秋别人犁地，帕米尔人跳舞。“ ——在帕米尔的那边，过去人们说，第二大族当官，第一大族经商，第四大族种地，第三大族放羊。
    《失落的卫星》
    阿德丽穿着窄腿牛仔裤和黑色开衫，涂了睫毛膏。她的朋友穿着高腰李维斯和纯白T恤。两个打扮时尚的本地姑娘与一个游手好闲的外国人，挤在一辆日本淘汰的黑车上，司机是镶着金牙的牧民。车外绵延着白雪皑皑的群山，散落着玉米地和苏联时代的遗迹，而前方不远处就是商业全球化的未来一一世界上还有哪个地方能给人如此强烈的混搭感？
    《失落的卫星》
    如同夏秋交替之际患了感冒，塔什干迷失了自己。人们当时清楚地知道，无论是马克思还是列宁都将被推倒。只是没人知道，他们的位置将会由何人取代。直到1993年，帖木儿才总算从唯物历史的迷雾中踉跄杀出，代替德国人和俄国人，成为乌兹别克人的精神领袖。政府将这位中世纪的征服者神圣化，以无数的纪念碑、博物馆和街道名称来膜拜他。 只是这一次，历史又开了个小小的玩笑：如果以帖木为尊那么乌兹别克人的真正祖先昔班尼就势必被视为“入侵者”和“敌人”。不管是否心甘情愿，这正是乌兹别克斯坦的官方表述。
    《失落的卫星》
    院长开始自豪地掰着手指头，说出那些苏联时代大名鼎鼎的名字，就像在一片无人间津的海滩上，捡起那些漂亮的贝売。
    《失落的卫星》
    山那边就是伊赛克湖，中亚最美的湖，你听说过吗？
    《失落的卫星》
    公园里绿树成荫，天山近在眼前，如同话剧舞台的背景。
    《失落的卫星》
    苏联解体后，中亚像一颗失落的卫星，迷失了方向。它在全球化的边绿与大国的夹缝中校正着自己的轨道。我迷恋这种挣扎、寻觅的失重状态，而这种迷恋最终又转化为理解历史潮流的渴望一一不管愿意与否，我们一直被这种潮流裹挟着前进。
    《失落的卫星》
    我看到的大部分中亚依然是一个深陷历史与宗教传统，于地缘政治和民族主义，面对全球化足不前的地方。那样的中亚至今存在，因此值得不辞辛劳地前往。
    《失落的卫星》
    看这本书才知道，塔吉克民族同伊朗人一样，都是波斯语系…… 我想起之前看过的一本书，说要给予警察自由腐败的空间。因为，“工资这么少，他们必定会意识到腐败不仅可以接受也是必须的。然后他们会加倍效忠于政权首先，他们会感谢政权给他们敛财的机会；其次，他们会明白，如果他们三心二意，将很可能失去特权并被检控。”
    《失落的卫星》
    在内心深处，我始终觉得自己流淌着游牧民族的血液一一不是草原游牧民族，而是当代游牧民族。这样的入总是不停移动，从世界的一个地方到另一个地方，缺乏归属感，家只不过是当下的落脚之处。对他们来说，旅行不是为了去任何地方，只是为了旅行。最重要的事情是移动。
    《失落的卫星》
    伏龙芝死后，斯大林将中亚地区分割为五个民族共和国。在他看来，应付五个小共和国，显然比对付一个突厥斯坦自治共和国容易得多。然而，这样的划分方式，也让中亚出现很多切开族群的奇怪界线。吉尔吉斯南部的奥什地区，位于费尔干纳盆地，历史上一直是乌兹别克人的聚居地，却被划入吉尔吉斯斯坦。这为日后的政治动荡和族群分埋下了伏笔 如果说吉尔吉斯入正在废墟上寻找着可以依赖的东西，那废墟也并非全球化冲击的结果。怡怡相反，全球化有意无意地放弃了这里，至放弃整个中亚。废墟，只是苏联离去后留下的遗迹。
    《失落的卫星》
    对俄国人来说，征服中亚的真正意义在于开辟一条进军英属印度的通路。19世纪初、印度和沙皇俄国之间相距三千公里；征服中亚后，两国仅距三十公里。
    《失落的卫星》
    作为现代意义上的民族国家，哈萨克是俄国十月革命后オ产生的概念。当时，苏联把西方的民族国家理论应用到中亚这片民族观念尚处于前现代状态的土地上哈萨克斯坦，连同其他四个斯坦国一起，诞生于这样的背景下。 对游牧民族来说，占有领土没有意义，因为他们所要求的只是在一年当中的固定时间行走这条道路的权利一一只有当通行权遭到剥夺时，战争才会发生。
    《失落的卫星》
    一路上，乘客们不舒服地挤在一起，忍受着旅途的煎熬。窗外是杏林、水库、荒凉的公路，远处是突厥斯坦的群山。一个塔吉克小女孩趴在奶奶的腿上睡着了，脸上压出一道印儿。 这就是世界真实的样子，充满琐碎的细节，而我用尽所能来理解它们这让我感到自由。
    《失落的卫星》
    对游牧行国领土观的理解……好像在司马迁之前？准噶尔汗国有了，但是不提哈萨克汗国。只提准噶尔汗国”剥夺了哈萨克草原上三个小国的通行权“，我觉得这段大概哈萨克人会一笑置之~~~
    《失落的卫星》
    ”你就是下一个莫言？“一个留着小胡子的吉尔吉斯青年问我。 我一愣，伸出手：”你是下一个艾特玛托夫？“ 钦吉斯·艾特玛托夫是我唯一知道的吉尔吉斯作家。 ”我是阿拜。“这个人一脸喜庆，”你听出我在开玩笑吧？“ ”当然。“ ——我不知道这位”阿拜“到底开了几个玩笑。
    《失落的卫星》
    1854年，哥萨克骑兵在这里建立堡垒，开启了阿拉木图的历史。 ——如果非要按强民族主义者对俄使馆微博讲述海参崴历史反应的标准，作者岂不成了汉奸？
    《失落的卫星》
    司机会说几句中文，也不知是跟谁学的。 我问他会说什么。 ”艹他妈！滚犊子！打洞吗？“ ”就这些？“ ”还会数数：一二三四五……“ ——真TM丢脸，也真TM地道！
    《失落的卫星》
    通常，一个作家不会把自己要写的东西告诉另一个作家。因为好主意会被偷走—这种事在文学史上屡见不鲜。 不过，我可以告诉你，不要抨击绿色和平，更不要抨击LGBT—这 是我的女友说的。她说，阿拜，如果你想获得诺贝尔文学奖，那你 就不要抨击绿色和平，更不要抨击LGBT。
    《失落的卫星》
    老人叫谢尔盖，退休前曾是科研站的工作人员。他厌倦了阿拉木图的喧嚣，宁愿在这里独自生活。他开着一辆破拉达轿车，从阿拉木图买来成袋的土豆、洋葱，带到山上。直到这里被大雪覆盖，他才驾车返回城市。 “有时候，我渴望交流，但更多的时候，我愿意沉浸在自己的世界里。”
    《失落的卫星》
    即便再闭塞的地方，也总有与世界接轨的一小群人一一所谓全球化的一代，互联网的一代。在杜尚别，这样的人很宝贵，如同风中摇曳的烛火。
    《失落的卫星》
    一张床之于哨牙炳，毋宁更像是一道门，推开，跨步，他便能够逃离自责，跳进一个轻盈的世界，仿佛门后的世界才最确实，门里面的，只是一场不该属于他的迷乱噩梦。
    《鸳鸯六七四》

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