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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    圣王之治世，不离仁义。故有改制之名，无变道之实。上自皇帝，下及三王，莫不明德教，谨庠序，崇仁义，立教化。此百世不易之道也。
    《盐铁论》
    文繁如春华，无效如抱风。饰虚言以乱实，道古以害今
    《盐铁论》
    故尊荣者士之愿也，富贵者士之期也。
    《盐铁论》
    道悬于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。
    《盐铁论》
    善为人者，能自为者也，善治人者，能自治者也。
    《盐铁论》
    为仁不富，为富不仁
    《盐铁论》
    明者因时而变，知者随世而制。
    《盐铁论》
    士贵成功，不必文辞。
    《盐铁论》
    故治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。
    《盐铁论》
    令意总一盐、铁，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也
    《盐铁论》
    富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。
    《盐铁论》
    在最前面，我们曾经谈到，这场大辩论的产生，还有霍光、桑弘羊斗争争权的因素在其中。因此，这场辩论虽然没有大幅改变经济政策，在权力斗争上却是见了分晓。 经过这一场辩论，文学、贤良对经济政策的大肆批评，严重打击了桑弘羊的政治声望，辩论结东后，桑弘羊的地位已经陷入了霍光设计下的危险状态。 第二年，桑弘羊涉嫌参加一场政治叛变，就被处死了。可以说，霍光终于获得了胜利。 在桑弘羊死后，汉朝政府的经济政策事实上并没有改变，盐铁官卖制度照样施行，均输平准制度也继续存在，甚至桑弘羊生前提议在轮台田的政策，也在他死后由他的政敌霍光付诸实现。可以这么说，一直到王莽汉为止，整个西汉的经济政策都还笼罩在桑弘羊的阴影之下。
    《盐铁论》
    今之在位者，见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。无仁义之德，而有富贵之禄，若蹈坎阱，食于悬门之下，此李斯之所以伏五刑也。
    《盐铁论》
    百善之首的“孝”也是爱的起源
    《给青年的十二封信》
    做学问、做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。
    《给青年的十二封信》
    人是一种怪物，自己是一个人，却要显得瞧不起人，要孤高自赏，要闭门谢客，要把心里所想的看成神妙不可言说，“不可与俗人道”，其实隐意识里面惟恐人不注意自己，不知道自己，不赞赏自己。
    《给青年的十二封信》
    效率绝不是唯一的估定价值的标准。最高品的估定价格的标准一定要着重人的成分，遇见一种工作不仅要估量它的成功如何，还有问它是否由努力得来的，是否为高尚理想与伟大人格之表现
    《给青年的十二封信》
    精神的破产毕竟是起于体格破产
    《给青年的十二封信》
    人可以说是两重奴隶，
    第一服从自然的限制，其次要受自己的欲望驱使
    《给青年的十二封信》
    势利之交固容易破裂，就是道义之交也有时不免闹意气之争。
    《给青年的十二封信》
    创造的动机是要求完美，迫令事实赶上理想：我们要把现实人生，现实世界改造得比较完美，也还是起于艺术的动机
    《给青年的十二封信》
    奸猾者钻营竞逐，窃禄取宠，行为肮脏而话却说得堂皇漂亮
    《给青年的十二封信》
    我们一方面自觉不如尧舜，那就是谦虚，
    一方面自觉应该如尧舜，那就是自尊
    《给青年的十二封信》
    高调谁也会唱，但是我的良心不容许我唱高调，因为我亲眼看见，调愈唱得高，事愈做得坏，小百姓受苦愈大，而青年也愈感彷徨怅惘
    《给青年的十二封信》
    你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。
    《给青年的十二封信》

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