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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    傲慢是天然的，谦逊只在人工。
    《素履之往》
    四个态度
    彼佳，彼对我无情——尊敬之。
    彼佳，彼对我有情——酬答之。
    彼劣，彼对我无情——漠视之。
    彼劣，彼对我有情——远避之。
    《素履之往》
    轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
    《素履之往》
    心灵这位主人是好客的，它要相继接待很多客人，如果青春这位客人赖着不走，别的客人就不来了。
    《素履之往》
    犹太谚语：“人类一思索，上帝就发笑。”上帝一思索，人类也发笑。
    《素履之往》
    你需真知灼见，当是刻刻赴死，人愈死于自己，则愈活于真主。
    《素履之往》
    “哲学原就是一种乡愁的冲动，到处去寻找家园。”
    科学，更是一种大乡愁的剧烈冲动。
    《素履之往》
    艺术家在制作艺术品的进程中，清明地昏晕，自主地失控，匀静地急喘，熟审的陌生境界层层启展……所以面对艺术家，哲学家只有感慨的份，即使是艺术秉赋极高的尼采，也要为哲学气质甚重的贝多芬而惆怅太息得似乎不能自持了。然而尼采也并非容易败落的，唯有他看出贝多芬的人伦观念还涉嫌道德上的滞碍，使灵智的意绪受到抑窒，这位自称酒神的音乐家本身没有大醉狂醉，尚不足为尼采理想中的音乐家——从旁说来，哲学家还是有面子，当然只指尼采，指不到别人。
    《素履之往》
    问何所嗜 予嗜离题 尤其是在情爱上
    《素履之往》
    畴昔之夜，盗亦有道，当今之世，道亦有盗。盗亦有道是一个感叹，感叹有道之盗毕竟太少。道亦有盗是一个愤慨，有盗之道太多，道是这样被盗光的。
    《素履之往》
    人，只能执著“自尊”的一念。此一念，谓之生，此一念，谓之死。
    《素履之往》
    尘缘如何了，慧业不须修，
    话到轮回时，怆然涕泅流
    《素履之往》
    古文今文焊接得好 那伤疤极美
    《素履之往》
    先有了些信徒，继之出了个叛徒，而后来了批暴徒，这时信徒逃避他，叛徒赚卖他，暴徒擒拿他。
    暴徒分占他的衣物，叛徒领得一笔赏金，信徒吃他的肉。
    寂寞的是，再生时，没有一个朋友。
    更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
    《素履之往》
    古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，直至变为废墟，犹有供人凭吊的魅力。
    《素履之往》
    妙的是真有“小聪明”这样一个类族，遇事伶俐过人，动辄如鱼得水，差不多总是中等身材，不瘦不肥，面孔相当标致，招女婿，干女儿的料，如果无机会作祟，倒也花鸟视之，看在眼里不记在心里，可是“小聪明”之流总归要误事坏事败事，只宜敬“小聪明”而远之，然后，又远之。
    《素履之往》
    就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。
    《素履之往》
    从前的“人心”被分为“好”“坏”两方面，嚷嚷好的那方面逐渐萎缩，坏的那方面迅速扩张，其实并非如此，而是好的坏的都在消失，“人心”在消失，从前的戏剧和小说将会看不懂。
    《素履之往》
    得不到快乐而仍然快乐的才是悲观主义。
    《素履之往》
    时装 多半是上当的意思
    《素履之往》
    背德的行为，通常以损害别人的性质来做判断，而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。
    《素履之往》
    宗教，哲学，艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。
    《素履之往》
    “爱”的内涵最丰满-----爱，是简明的，简明得但凭其自身的热量引力是维持不了两个月的。
    《素履之往》
    在怪癖巫术特异功能备受瞩目的时代，便知那是天才艺术智慧的大荒年。
    《素履之往》
    任何理想主义，都带有伤感情调
    《素履之往》

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