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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    美德和恶习是兄弟。我们需要死亡的冰冷来看清楚。
    《红书》
    孤独延伸到无量里去为什么你想了解黑暗？必须如此，否则它们就会抓住你。预先能掌握的人是有福的。
    《红书》
    当我们趋近善良美好的高度攀升，我们的恶与丑会陷于极度的痛苦中。这痛苦何等巨大，高处的空气又是何等稀薄，人实在难以生存下去。美善都凝结成绝对概念的冰块，丑恶就成了可鄙之至的生命泥淖。
    《红书》
    遵榜样而活的人啊！生命没有跟他们一起。若你们按照榜样而活，你们活的就是榜样的生命。若你们不去活自己的生命，那谁又该活你们的生命？活自己的命吧。 路标已经降临，开路先锋就隐身在我们之中。你们可别贪心，想要吞下别人田里的果实。难道你们就不知道，你们本身就是那果实累累的良田，着满足你们的一切？ 可现在又有谁会知道？谁晓得那道路可以通往永远果实丰盈的心灵原野？你们往外找寻这路，你们阅读、听取别人的意见、那又有什么用？ 只有一条路，而这是你们的路你们要找这条路？我以自己的路提醒你们。它可能是你们的歧途。 每个人该走自己的路。 统一的规则和教育把人逼向孤独，他们オ可以逃离群体无意的压迫。孤独却使人变得敌意、恶毒。 要给人气度，让他独处，他才会自己找到群体并喜爱它。 暴力对抗暴力，轻视应对轻视，爱回应爱。给人类气度，要相信，生命会找到更美好的路。
    《红书》
    …我当时没有考虑到，我的灵魂不可能是我的判断和知识的存有、更大程度上我的判断和知识才是我的灵魂的存有。因此深层精神逼我，要我将自己的灵魂视为独立存在的生命，呼唤它、与它对话。我必须明白，我已失去灵魂。
    《红书》
    熟悉的痛苦和未知的恐惧之间，大部分人会选择前者。如果一个人还没有和自己的无意识融合，那么无意识就是一个威胁。
    《红书》
    那阳刚之气又如何？男子需要多少阴柔气质才得以完满，你知道吗？女子需要多少阳刚气质才得以完满，你知道吗？你们从女子身上找寻阴柔气质，在男子身上找寻阳刚气质。而这只会让男的更加男性，女的更加女性。但人在哪里呢？男人，你不应该在女人身上找寻女性的，而应该在你的内在找寻、认出它，因为那是你最初已经拥有的。但你喜欢这样把玩阳刚气质，因为那条路都被前人踏平了。
    《红书》
    “请原谅我，但我认为尼采深入人心得无与伦比。” “或许站在你的立场上，你是正确的，但我感觉尼采的话是对那些需要更多自由的人说的，而不是对那些与生命产生剧烈冲突的人，因为冲突使他们的伤口在流血，并紧紧抓住现实的活动。” “但尼采给予这些人宝贵的优越感。” “这一点我不否认，但我知道人们需要自卑，而非优越。” “你的话非常自相矛盾，我无法理解。自卑绝不是人们渴望的东西。” “如果我把自卑替换为屈从，你或许就比较容易理解了，屈从指的是一个人从前可以听很多东西，但现在什么都不听了。” “听起来很像基督徒。” “我说过，基督教的很多东西应该保留下来。尼采太极端。像所有健康和长期存在的事物一样，真理很不幸更贴近中庸，而我们却不公平地厌恶它。”
    《红书》
    雨水是经过众人而来的、巨大的眼泪之流，是众人带着极大的压力、承受了死亡的限制以后得到放松的眼泪之流。它就是我里面死去的恸哭，然后是埋葬和重生。雨水是给大地播种、滋养出新的麦子的青春勃发的神。
    《红书》
    你越聪明，你的单纯就越愚蠢。在单纯方面，绝对的聪明就是绝对的愚蠢。我们无法通过让自己变得更聪明将自己从时代精神的聪明中拯救出来，但是通过接纳我们的聪明最憎恨的东西，就能够做到这一点，也就是接纳单纯。但是我们也不想成为虚假的傻瓜，因为这样我们会陷入到单纯中，而不是成为聪明的傻瓜。这会通往终极意义。聪明与目的连接在一起，单纯却对目的一无所知。聪明能够征服世界，但是单纯征服的是灵魂。所以，若想和灵魂在一起，请坚守精神贫穷的誓言。 在对抗这一点的同时，我聪明的蔑视也在随之增加。很多人会嘲笑我的愚蠢，但是没有一个人的嘲笑比我对自己的嘲笑厉害。 所以我去征服蔑视，但是当我完全把蔑视征服时，我就很接近自己的灵魂了，而且她也开始对我说话，不久我便看到这片沙漠开始变绿。
    《红书》
    没有人能免于等待，而大多数人都不能承受这等待，他们带着贪婪，转而投向事、人和思维，成了它们的奴隶。因为这样就会证明，这人无力抵抗事、人和思维，它们成了他的主人，而他是受愚弄的傻瓜，因为他不能欠缺这些，不能等到灵魂成为果实累累之地的那一刻，那灵魂是座花园的人，也需要事、人和思维，但他是它们的朋友，不是它们的奴隶。
    《红书》
    如果你不打破旧词，就无法找到新的。但没有人该打破旧词，除非他能找到新词，筑起坚固的城墙来对抗无限，比旧词能抓到更多的生命。……人还是一样，哪怕你给他创造了新神的偶像，他还是个模仿者。从前是字词的要成为人。字词创造了世界，其存在比世界本身更早。
    《红书》
    如果你相信言语，那么在你面前的书卷里说的从来都是同样的话。如果你相信的是言语所指的事物，那你永远都到不了终点。而你却必须踏上这无尽的路，因为生活并不是受着限制的，而是在无限的路上流动的。但永无止境让你害怕，因为无限是可怕的，而你的人性会起来反抗，所以你找寻边界和限制，免得自己踉跄跌进无垠之中，失去自己。你不能缺少限制。你呼喊出言语，它有一层意义，而不是多样的，这样你就从无边的多义性中逃脱了。这言语对你而言就是神，因为它从无数可能的解释那里保护你。言语是守护的魔法，对抗那个要把你的灵魂撕裂、撒往四周的、无限的恶魔。如果你最终能说出：“就是这样，也只是这样。”你就会得救。你说出了咒语，无限的就会被禁制在有限之中...
    《红书》
    我倦了，我的灵魂流浪得太久，在自己以外找寻自己。
    《红书》
    他没有做出它，没有创造它，没有忍受它，因为他是存在，唯一的存在，因为那是世界的一瞬，永恒的一瞬。无论谁认识到这一点，都会熄灭燃烧的火焰，他变成烟和灰。他一直持续，他的无常消失，他已经变成自己。你梦想火焰，好像它就是生命。但生命是持续的时间，火焰转瞬即逝。我使它延续，我救它脱离火。他是火花之子，你在我身上能看到他，我自己是永恒之火的光。但我是将它留给你的那个人，有黑色和金色的种子，还有其蓝色的星光。你是永恒的存在，什么是长和短？什么是一瞬和永恒持续的时间？你是每一个瞬间的永恒存在。什么是时间？时间是火，它点燃、消耗和熄灭。我将存在从时间中救出来，将它从时间之火和时间的黑暗，还有诸神和魔鬼那里拯救出来。
    《红书》
    “通往知识的道路就是地狱。” 我从这里沉入忧郁的沉思中，因为我怀疑这条路的沉重和难以理解和无边无际的孤独。在与我身上所有的脆弱和懦弱进行长期的斗争之后，我决定自己扛起神圣的错误和永远有效的真理带来的孤独。
    《红书》
    毫无怨言且勤勉地践行孤独，那么到时候一切都会就绪。因此你要变得严肃，从而从科学中抽身出来。科学里有太多幼稚的东西。你的道路通往深度。科学太肤浅，仅仅是语言和工具。但你必须开始行动。
    《红书》
    但过度的相信也是危险的，因为今天每个人都要找到自己的方式，与自己身上充满奇怪和强大事物的彼岸相遇。人很容易因为过度的信仰而把一切都当真，最终一无所获，却变得精神错乱。在我们当下的需要面前，幼稚的信仰是失败的。我们需要区分知识，从而弄清楚灵魂带来的发现。因此，在一个人完全坚信不疑地去接受之前，最好去等待更好的知识。
    《红书》
    直面是内在道路上第一次的勇气测试，一次测试足以吓退大多数人，因为与自己相遇是比较令人不愉快的事情，只要我们一直将所有消极的东西都投射到环境中，就可以避免与自己相遇。但如果我们能够看到自己的阴影，能够忍受对它的认识，那么一小部分问题就已经得到解决：我们至少已经带出个人无意识。
    《红书》
    理解你自己，这是对敏感最好的保护，满足你想要被理解的幼稚渴望。
    《红书》
    但你对一切没有人在你身上看到的事都毫不感到羞耻。如果有人将这一点告诉你，你会感到在道德上受到冒犯，尽管你知道那是真的。你会因为别人的失败而责备他们吗？这样他们会改善自己？是的，承认吧，你改善自己了吗？你从哪里获得权利可以对别人有意见？你对自己有什么看法？是什么良好的基础在支持它？你的基础是布满肮脏角落的网。你评判别人，用他们应该做的事情指责他们。你之所以这么做是因为你自己内心中没有秩序，因为你是肮脏的。
    《红书》
    你想抱怨他人，和曾经对你不公的人，没有理解你的人，误解你的人，伤害你的情感的人，忽视你的人，不认可你的人，诬告你的人，还有什么吗？你看到自己的虚荣心，你那永远可笑的虚荣心了吗？ 你抱怨折磨仍未结束吗？ 让我告诉你吧：这只是开始。你没有耐心，也不严肃对待。只有它关系到你的快乐之时你才有耐心。我会加倍折磨你，这样你才学会有耐心。 你感到痛苦令人难以忍耐，但还有其他更令人痛苦的东西，你可以用最天真的方式把这些痛苦强加到别人身上，并完全不知不觉地赦免自己。
    《红书》
    若你理解黑暗，它就会抓住你。它临到你头上，就像夜晚有蓝色的影子和闪烁的无数星星。当你开始理解黑暗，沉默与和平就会来到你头上。只有那不理解黑暗的人才会恐惧夜晚。通过理解你内在的黑暗、夜晚、玄秘，你会变得简单。你准备像其他人一样入睡千年。你睡进千年的怀抱里，你的墙壁回荡着古寺里的圣歌。因为这是简单的，这从来都是。当你在坟墓里做着那几千年的梦时，寂静和蓝色的夜晚正在你面前展开。
    《红书》
    当个体与集体结合时，个体把自我淘汰了，这种发展在逻辑上不可避免。广大群体的聚结令个体泯然于众，除此之外，科学的理性主义剥夺了个体存在的基础和尊严，也是产生这种心理上的集体思维的主要因素之一。作为一个社会单元，个体丧失了自己的个体性，而变成了统计局发布的一个抽象数字，只能扮演一个无足轻重的、可以互换的角色。以理性的眼光或从外部来看，个体其实从来就只是那样，从这一点来说，要继续谈个体的价值和意义似乎都非常荒唐可笑。事实上，当反面的事实如此显而易见时，你都很难想象个体怎么会被赋予如此多的尊严了。 从这一观点看，个体的重要性确实在减少，任何想要就这一观点力争的人都会在争论中败下阵来。一个人觉得他自己，或者他的家庭成员，或者他的圈子里受人尊敬的朋友很重要，这事实上只是让他看起来有些主观和可笑。如果与一万、十万乃至成干上百万的其他人相比，这几个人又算得了什么呢？这让我想起，我此前与一位有思想的朋友在人群中偶遇并有一场争辩。他突然大声对我说：“在此你找到了最令人信服的理由来说明你不相信永恒：所有的一切都想要永恒”群体越大，个体就越变得渺小。但是，如果个体被自己的弱小无助感所压倒，感觉生活失去了意义，毕竞个人的生活不能
    《未发现的自我》
    对心灵未知部分的这种异常的抵触有其历史原因。意识是我们最近才获得的知识，因此现在还是处于“实验阶段”——脆弱，受一些特定危险的威胁，并且会很容易受到伤害。事实上，原始人最普遍的一种精神错乱是“失去灵魂”，正如这个说法所表达的那样，实际上是一种明显的意识分离。在原始层面，心灵或者灵魂并不是大家普遍猜想的那样是个整体。很多原始人猜想人有“灌木灵魂”，包括他们自己也有。这个灵魂化身为某个野兽或者某棵树，他跟这个野兽或这棵树之间有某种身份上的关联。这就是Lévy-Buhl所说的“神秘参与”。如果灵魂化身是个动物，那么这个动物就像亲兄弟一样，甚至到这种程度，如果某人的兄弟是鳄鱼，那么他认为他可以安全地游过一条充满鳄鱼的河。如果灵魂化身是棵树，这棵树就被认为像父母一样对他有权威。伤害灌木灵魂，就等于伤害这个人。也有人认为人有很多灵魂，正好清楚地向我们表明原始人常常觉得自己由多个个体组成。这说明，他的心灵还远远没有稳妥地整合；相反，未受抑制的情感的攻击是一种威胁，很容易就会让心灵四分五裂。
    《未发现的自我》

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