你越聪明,你的单纯就越愚蠢。在单纯方面,绝对的聪明就是绝对的愚蠢。我们无法通过让自己变得更聪明将自己从时代精神的聪明中拯救出来,但是通过接纳我们的聪明最憎恨的东西,就能够做到这一点,也就是接纳单纯。但是我们也不想成为虚假的傻瓜,因为这样我们会陷入到单纯中,而不是成为聪明的傻瓜。这会通往终极意义。聪明与目的连接在一起,单纯却对目的一无所知。聪明能够征服世界,但是单纯征服的是灵魂。所以,若想和灵魂在一起,请坚守精神贫穷的誓言。 在对抗这一点的同时,我聪明的蔑视也在随之增加。很多人会嘲笑我的愚蠢,但是没有一个人的嘲笑比我对自己的嘲笑厉害。 所以我去征服蔑视,但是当我完全把蔑视征服时,我就很接近自己的灵魂了,而且她也开始对我说话,不久我便看到这片沙漠开始变绿。
我不能接受从今天起,将要在不可预期的一段时间里,这样的傍晚会一个一个向我袭来,我也将毫不知觉的消化掉无意义的每一天,像复印机一样,开始。复制,不断复制。直到被关闭上电源,那样的一天。
鲍鲸鲸 《失恋33天》0
鲍鲸鲸 《失恋33天》0真正的爱,是自我完善的特殊体验,跟自我界限有着密切关联。陶醉在爱的情感里,我们感觉灵魂无限延伸,奔向心爱的对象。我们渴望给对方滋养,我们希望对方成长。被自我界限之外的对象吸引,迫使我们产生冲动,想把激情乃至生命献给对方。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
我们都一样,年纪轻轻过早地选择那些所谓的稳定平淡,或许只是平庸而已
如果可以,我不要就这样平平淡淡过完一生。
又或许,等我们奋斗了一辈子,当白发苍苍,和最爱的人坐在公园的长椅上,我们能看着彼此,回首往事,再懒洋洋地说,平平淡淡的生活真好。
这样的生活,会不会更有意义?
李尚龙 《你所谓的稳定,不过是在浪费生命》0
如果可以,我不要就这样平平淡淡过完一生。
又或许,等我们奋斗了一辈子,当白发苍苍,和最爱的人坐在公园的长椅上,我们能看着彼此,回首往事,再懒洋洋地说,平平淡淡的生活真好。
这样的生活,会不会更有意义?
李尚龙 《你所谓的稳定,不过是在浪费生命》0伟人对我毫无意义,我只欣赏自己理想中的明星。
尼采 《善恶的彼岸》1
尼采 《善恶的彼岸》1我的死引发了家中亲人的种种改变,有些改变平淡无奇,有些则付出了相当高昂的代价,但我死后发生的每件事情,几乎件件都具有特殊意义。这些年来,他们所经历的一切就像绵延伸展的可爱的骨头,把大家紧密地结合在一起。我终于认识到:没有我,他们依然可以活得很好,犹如身体上的骨骼,尽管有了缺失,但在某个不可知的未来终将长出新的骨头,重新变得完整圆满。我现在明白了,我以生命的代价换来了这一神奇的生命循环。
艾丽斯·西伯德 《可爱的骨头》0
艾丽斯·西伯德 《可爱的骨头》0对心灵未知部分的这种异常的抵触有其历史原因。意识是我们最近才获得的知识,因此现在还是处于“实验阶段”——脆弱,受一些特定危险的威胁,并且会很容易受到伤害。事实上,原始人最普遍的一种精神错乱是“失去灵魂”,正如这个说法所表达的那样,实际上是一种明显的意识分离。在原始层面,心灵或者灵魂并不是大家普遍猜想的那样是个整体。很多原始人猜想人有“灌木灵魂”,包括他们自己也有。这个灵魂化身为某个野兽或者某棵树,他跟这个野兽或这棵树之间有某种身份上的关联。这就是Lévy-Buhl所说的“神秘参与”。如果灵魂化身是个动物,那么这个动物就像亲兄弟一样,甚至到这种程度,如果某人的兄弟是鳄鱼,那么他认为他可以安全地游过一条充满鳄鱼的河。如果灵魂化身是棵树,这棵树就被认为像父母一样对他有权威。伤害灌木灵魂,就等于伤害这个人。也有人认为人有很多灵魂,正好清楚地向我们表明原始人常常觉得自己由多个个体组成。这说明,他的心灵还远远没有稳妥地整合;相反,未受抑制的情感的攻击是一种威胁,很容易就会让心灵四分五裂。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0






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