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    无论如何，历史的毒素不像那些氢硫化物，可以被相对容易地中和甚至填埋，它们始终蛰伏在幽暗的角落，不时咕咕冒出一个泡来。p71
    《另一个国度》
    眼前这块展板吸引了我的注意，它讲述了公民社会在纳粹德国的消失：“对多元社会与议会秩序的摧毁，压倒了那些构成民主、争议解决和利益协调之基础的机构与程序。取而代之的是一种纯粹感性的共同体，其形成有赖于一种振奋人心的经验与感觉。它们要求内部团结以及‘领袖”与人民间的认同，所以国家社会主义者喜欢大规模节庆，在节庆当中，个人变为整体中间不重要的一分子，所有的一切都须适应‘领袖'意志。他远在天边，但又时时刻刻具身或者象征性地近在眼前。‘共同体'对个人的捕获与对希特勒的吹嘘是同步的。”
    《另一个国度》
    人对归属感是有天生需求的，因此我们会不由自主地被共同体吸引，被那种团结的甚至万众一心的感觉吸引，我们总有一种冲动，想要放弃理性与自由，融入集体的汪洋大海。
    《另一个国度》
    没过儿天又碰到一次游行，抗议房租高涨逼退本手书店。天下着雨，抗议者打着花花绿绿的伞，举着“保护书店”之类的牌子，来了好儿家电视台。虽然汉堡的美文书店很少，但我还是淘到了一些感兴趣的书，三个月后随几罐带给家人的德国奶粉一起海运回国。到北京时一罐奶粉漏了，落在那些德国与东欧历史的大部头里，就算清理过一轮，每次翻开仍有黄白色粉末从页间掉落，仿佛在提醒，转型年代个体生命常如尘埃。 其中有一本是历史学家弗里茨·斯特恩（Fritz Ste）的自传《我所认识的五个德国》，此书融合了历史与个人回忆，颇似何炳棣的《读史阅世六十年》。斯特恩于1926年出生于魏玛共和国，1938年在纳粹德国即将发动战争时移民美国，等他战后归来，德国已分裂为西德与东德，到1990年他又见证了两德统一。 作为“五个德国”的见证者，斯特恩说：“自由的脆弱是我生活和工作中所获得的最简单、最深刻的教训。当一幅过去岁月的未加掩饰的画面——那是永远不可或缺的——初看上去难以看懂时，我就会想起恩斯特·罗伊特 （Ernst Reuter，德国社会民主党领袖）于1913年发表的伟大信念：‘民主的命运取决于对历史的信仰。’
    《另一个国度》
    读了《德国：一个国家的记忆》我才知道，“JEDEMDAS SEINE”其实是包豪斯风格的一件杰作。p90
    《另一个国度》
    1919年，包豪斯学院在魏玛成立，现代设计教育由此诞生，整个20世纪的审美都受其影响。p80
    《另一个国度》
    大概是2009年前后，亚当刚开始为欧洲被害犹太人纪念碑基金会工作时，遇到过一群在德国读书、学经济的中国留学生。他给他们介绍了建立纪念馆前前后后各种讨论，但他们没什么反应，也没人提问。到了最后，有一个人问：“真的有人讨论这个啊？”回忆起这段时，亚当笑了起来：“他们不相信有这么多讨论，他们觉得，国家决定建一个纪念馆，那建就好了。也许他们的问题有两层意思，一个是国家决定建了，何必讨论？二是，不管如何，谁会在意这个问题？ ”
    《另一个国度》
    1968年起，学生运动开始抗议西德社会中的威权结构，追问祖辈父辈历史，（进入20世纪70年代，随着民众对本乡本土的历史，尤其是日常历史（Alltagsgeschichte）日益增长的兴趣，西德越来越多的民间组织开始讨论与揭露本地纳粹历史。
    《另一个国度》
    在70年代末80年代初，今天人们熟悉的、直面自己黑暗过去的“记忆文化”，在德国社会并没有广泛基础，而城市或者村镇越小，谈论过去就越困难。
    《另一个国度》
    1986年到1987年，西德知识分子就大屠杀和德国过去展开论战，即著名的“历史学家之争”。哲学家尤尔根·哈贝马斯在与保守派学者恩斯特·诺尔特的辩论中提出，大屠杀具有“独一性”（singularity），把它与其他地方发生的罪行（譬如保守派提及的古拉格）相提并论，是在淡化纳粹罪行，而作为德国人，过去永远不应该过去，不能再从历史中去寻找民族认同，不论历史带来的是正面还是负面的感受，他们唯一需要认同的是自由和法律。
    《另一个国度》
    四个伟大的国家取得了胜利，也饱受战争罪恶的蹂躏，他们不是想报复，而是自愿地把成为阶下囚的宿敌送交司法审判，这是意义最为重大的认知之一，即权力曾经承让于理性。
    《另一个国度》
    但在最后的最后，请允许我动用一点后见之明，看看关于纽伦堡审判的集体记忆和大众文化（某种程度是一致的，后者总是要致力于唤起前者），你会发现，真正进入并沉淀进公众集体记忆的，不是连篇累牍的文件和档案，不是那些特写或者报告文学的名篇，而是偶尔出现的恐怖物证（在意识到文件的枯燥后，杰克逊同意适当改变起诉策略）
    《另一个国度》
    “草率的处决只会把盟军战胜者的道德水准拉低到和战败的纳粹一样的层面。尽管许多德国人只有在战败的苦涩淡去，生活更加安定后，才认识到纽伦堡审判的价值，但其为德国人自己公审纳粹战犯提供了一个模板。”到最后，伊恩·布鲁玛写道，“原本的乏味成了刚正不阿的标志…冗长乏味的气氛让复仇的枪口哑了火，这正是纽伦堡的最大意义所在。”
    《另一个国度》
    战争结束后，是女性率先承担起了清理废墟、收拾残局的任务，同时也是她们，在战后困难时期，创造性地利用战争物品，对生活缝缝补补。
    《另一个国度》
    贫瘠与短缺迫使占领当局采用配给制，结果却是黑市的勃兴。黑市中赤裸裸的人性与交易，从根本上破除了纳粹多年来一直宣传的“人民共同体”的迷思。
    《另一个国度》
    无论如何，按照耶纳在《狼的时代》里的说法，来自东部的被驱逐者带来了文化冲击与对流，重塑了传统上厌恶变化的农业地区，消除了地区差异（包括方言），令地方身份认同越来越不重要，从而为日后德国人接受“宪法爱国主义”这一抽象的民族认同奠定了基础。
    《另一个国度》
    德国人早年也没有纪念任何东西，直到他们被迫这么做。如果没有来自外部的压力，德国人自己对那段过去也并不热衷。
    《另一个国度》
    第二次“道德修缮”产生了深远的影响。在西德， “寻找英雄”失败，令其对纳粹的记忆日后有机会聚焦于纳粹统治的受害者，而非英雄和烈士。在东德，英雄与烈士被置于万神庙中，遮蔽了其他遭纳粹迫害的群体，不论他们是犹太人、吉普赛人还是同性恋者。如果研究集体记忆的哈布瓦赫能活着走出布痕瓦尔德（1945年3月6日，解放前一个月余，他在集中营里悲惨地死去），他一定能够辨识出两德出于不同情境及现实需要，对过去的重新浇筑。
    《另一个国度》
    作为历史学家，我们要坚持事实，而非有意淡化什么……
    《另一个国度》
    西德基督教把苦难置于来世叙事中，在这一过程中人们必须完成艰难的精神之旅，而东德的苦难则化在对共产主义人间理想国度的承诺当中。两德间的重大差异在于受害者的概念。在西德，集中营囚犯常常被视作魔鬼游戏中无助的棋子，在东德，囚犯则是积极的抗争者——起码那些共产党员是如此。
    《另一个国度》
    魏玛人不仅是纳粹受害者，还是永远的受害者：党卫队未听取他们的意见就建起一座集中营，毁掉了他们城市的名声，而且占领了埃斯特堡山——他们周日野餐最喜欢的目的地。1945年，美军让他们为别人犯下的罪行负责，迫使他们参观集中营并在其中工作。然后苏联人来了，建起另一座集中营，同样没听他们的意见，而且他们还占据了城市的大部分空间，用作军事目的。至于东德与共产党，更让魏玛的良好公民受苦了，被要求频繁造访布痕瓦尔德参加纪念仪式只是诸多苦行之一。到了1989年后，他们又开始吃西德人的苦。西德人占领了他们的城市，申请文化之都也都是西德人的主意，西德人把魏玛变成了一个大工地，总是要封路，总是要绕道。1999年到来时，大批冲着“欧洲文化之都”来的游客又拉高了魏玛的生活成本……
    《另一个国度》
    英美空军的空袭，在德累斯顿造成了约2。5万到4万人丧生——他们中的许多人是从东线撤下来的德国难民1，大轰炸在战后引发长期争议：在战争末期毁掉这么一座堪称人类文明瑰宝的古城，同时造成大量平民伤亡，在军事上究竟有多大意义？
    《另一个国度》
    学者们说，处理过去的战争和暴行时，艺术可以在超越二元思维方面发挥作用，“被期望能够处理矛盾与模糊性，并增加政治的复杂性和多层次性”2。这大概也是某种“扰乱”？让你在步人展厅之前想到，爱与恨是真实的，但又是流动的、变化的，不存在打包式的理解，不存在方便法门。
    《另一个国度》
    斯塔西博物馆至今仍是一家私营博物馆，且拒绝被“国有化”。“我们与联邦政府、柏林地方政府之间的冲突，和博物馆的历史一样悠久。”德雷斯曼说。在德国，几乎所有与第三帝国历史有关的大型博物馆和纪念中心都被纳人了国家规划（Gedenkstattenkonzeption），接受政府拨款，策展内容须符合国家历史教育标准，以突出“赎罪”与“警示”之双重使命，但与东德历史有关的博物馆却复杂得多。柏林的DDR博物馆、查理检查站博物馆（Checkpoint Charlie Museum）与斯塔西博物馆都是私营，它们吸引着越来越多的游客，也在某种程度上（尤其是前两者）把东德历史变成了一系列主题公园游。德国联邦政府不想将解释历史的任务完全交给企业家和私人协会，提出要将斯塔西博物馆改造成一座国家纪念馆。
    《另一个国度》
    “这也是一个心理问题。”德雷斯曼说，许多德国人认为，只有国家控制或者管理的东西才是好的。在一个高度分工的社会，人们都循规蹈矩、勤勤恳恳当然有好的一面，但那也需要平衡，如果19世纪的德国有今天那么多的规矩，就不可能发明汽车。今天，有太多的人相信政府和国家，“这，是非常危险的”，一直说德语，让同事翻译的德雷斯曼突然冒出一句语重心长的英文。
    《另一个国度》

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    杨潇
    年代： 近现代
    杨潇简介：
    记者、作家、背包客。2004年毕业于南开大学中文系，先后供职于新华社、《南方人物周刊》、《时尚先生Esquire》，2013-2014哈佛尼曼学者。从2010年起周游世界，尝试一种融合时事、历史、智识讨论与人文地理的叙事文体。作品两次获得南方周末年度传媒致敬，三次获腾讯华语传媒年度盛典单项奖。曾出版个人作品集《子弟》。(更多)

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